《我们不能没有信仰》 本文关键词：信仰
《我们不能没有信仰》 本文简介：我们不能没有信仰（上）公方彬国防大学军队政治工作教研室副主任课程前言大家好，今天我们一起就交流的主题是我们不能没有信仰。2013年1月5号，***总书记，在新进中委委员、候补委员，还有中纪委委员，来中央党校参加的学习十八大精神，开班仪式上，突出强调了共产主义信仰问题。在群众路线教育实践活动开始以后，
《我们不能没有信仰》 本文内容：
我们不能没有信仰（上）
公方彬
国防大学军队政治工作教研室副主任
课程前言
大家好，今天我们一起就交流的主题是我们不能没有信仰。2013年1月5号，******，在新进中委委员、候补委员，还有中纪委委员，来中央党校参加的学习十八大精神，开班仪式上，突出强调了共产主义信仰问题。
在群众路线教育实践活动开始以后，******参加河北省委的民主生活会，又特别地强调共产主义信仰。******为什么如此重视信仰问题？除了作为党的***，有一个精神引领的问题，我认为，是高度关注当前的社会现实，也是一个加强思想和精神引领的问题。
学习******的讲话，我们怎么理解信仰问题，我觉得有几个重要内容，需要把握。一个是为什么重视信仰问题。第二个，我们的信仰现在遇到什么挑战。第三个，如何加强精神和信仰。
一、重视信仰问题的原因
我们讲第一个，为什么要加强信仰，强调信仰。这既可以普遍意义上讲，也可以特殊意义。
（一）特殊意义
我们先从特殊意义讲。在我们这个社会，实际上，如果看一下精神系统，尤其和西方比较，我们的精神调节和西方是不一样的。相对而言，西方的精神调节作用的空间更大一些。比如说西方有三大精神调节，政治、宗教、职业精神。我们更突出政治，为什么这么说呢？
比如宗教的问题，西方的宗教历史很久远，我们经常讲，西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊文明，另一个是***文化。诗人但丁说过一句话，“西方有两个太阳，一个是政权，另一个是神权。”
但是从宗教史的来讲，我们也很远，佛教和道教，也有2000年左右的时间。但是历史上，我们的宗教经常切断，比如北魏、北周、唐代，三个朝代出现了武宗灭佛，史称三武灭佛。还有一个后周又一次灭佛，四次灭佛。宗教如果影响到政治统治，那么必然大劫。所以宗教在历史相对来讲，我们多次的切断，其实重要的还不是切断的问题，关键是我们的宗教满足没有解决灵魂归宿的问题。我们到西方的教堂里，比如说你到天主教堂里，绝对不会看到伊斯兰教和犹太教的游荡，因为宗教是排他的。
当年犹太教的创始人摩西，带着希伯来人去埃及，在西奈沙漠搞了个清教运动。为什么搞清教运动，因为出现了偶像崇拜，影响了虔诚度。但在中国，儒释道三家，可以到一个山上去，甚至可以到一个庙里去。比如说到河南的嵩山，儒释道三家到一个山上。到湖南的衡山祝融殿，你会看到儒释道三家在一个庙里。为什么排他的东西在我们这里和谐相处了呢？因为我们的宗教是在现实功利基础上，叠加了一层，它不解决精神归宿的问题。再一个我们的宗教，更多的是满足你的物欲，现实的物欲，对本体解决不够，当然这样讲，我们不是说西方的宗教和我们的宗教哪个优，哪个劣的问题。我们是讲文化传承不同。也就是宗教在中国，不具有强大的精神调节力。
职业精神也不够，中国是农业经济社会，而职业精神是工业发展而来的。西方几百年的工业发展过程，我们虽然工业发展很快，快到什么程度，也就是我们非常自豪的，改革开放30多年的时间，我们的生产总量，超过了百年老店美国。美国是自1897年以来，工业生产总量全球老大。2010年，我们超过了美国，我们生产了全球工业生产总量的19.8%。美国是19.4%。但我们时间太短，仅仅30多年的时间。30多年的时间，你要积淀和抽象精神是很困难的。法国人讲千年的历史，造就百年的世家；百年的世家，成就一世的淑女。300年出绅士。
也就是说中国作为农业经济社会，要抽象出工业生产而来的精神是很困难的。比如说新中国成立之初的时候，共产党人是448万人。我们只有2.5%是工人出身，主要的是农民。所以讲我们的历史，现代工业发展很快，但是30多年抽象职业精神是不够的。大家可能注意到，不久以前国际上有一个调查公司，公布了职业精神的一个调查。142个国家，中国是靠后的。
这也难免在学过程，但至少可以告诉我们，靠职业精神来调节社会精神的走向谁也不行。我们更重要的是通过政治，很多同志讲，我们为什么喜欢说政治的高度呢，我们话语系统里，总是强调政治的问题，你包括体育活动，甚至是经济活动，都上升到政治的高度。这与我们的精神条件有关系。也就是说在中国，真正产生强大精神调节力的就是政治。这是共产党的优势，也是我们的抓手。特殊意义上讲，我们必须从精神上走，必须政治上走，进而就是政治信仰。靠政治信仰来调节社会的经济走向、价值走向。
（二）普遍意义
那普遍意义呢？普遍意义讲信仰，涉及关键的东西就更多了。我们可以说，在中国历史上，如果看一下，你会感到信仰的力量，当然不仅是中国历史，我们党的政治集团，我们单个的人，都离不开信仰。由于信仰很重要，所以我们先做几个基本的判断，三句话。
第一句话，人在社会中就三种状态：政治信仰者、宗教信仰者、只强调功利而没有精神追求的人。政治信仰者是社会中的骨干力量，宗教信仰者是社会的稳定力量，只强调功利而没有精神追求的人，有可能成为亡命徒。第二句话，要想活的轻松，不要有信仰。因为有了信仰以后，就有敬畏，就有约束。但要想活的有意义，必须有信仰，因为人活的本身是没有意义，是信仰告诉我们意义在哪里。第三句话，什么是信仰？信仰是看不见的，看得见的不叫信仰。所以强调这三句以后，我们再解读，再看信仰的力量在哪里，作用在哪里。
中国历史上有三个以万里为基的活动。万里长城、万里丝绸之路、万里长征。三个万里有一个半与信仰有关，半个是万里丝绸之路。当年敢于过沙漠、闯戈壁、越雪山的都是什么人？一个是为利益而来商队，再一个是传播佛法的僧侣。所以有道是西域古道上，四处西去，佛法东来。半个。一个呢，万里长征。如果哪位同志去过云南的迪庆州和四川的甘孜州，就会知道那个香格里拉，也就是世外桃源。这里直线距离并不遥远，但要翻越连绵雪山。历史上靠双脚走过这段距离的只有两支队伍。一支是喇嘛教的僧侣，另一支是中国工农红军。两支队伍区别很大，但有一点是一致的，就是都在追求精神的天堂。所以中国历史告诉我们，精神或者信仰产生的力量。我们可以这样说，信仰对一个民族，一个集团，一个人都非常重要。
讲信仰和一个民族的关系，不仅我们民族是这样，其实某种意义上更具代表性的，还是犹太民族。犹太民族是苦难的民族。在***产生之前，就被罗马人、波斯人、希腊人、埃及人驱赶和屠杀。仅有300万人口的时候，就被罗马人屠杀了100多万。一段时间形成巴比伦之囚。***产生以后，***到哪里，犹太人被驱赶、被屠杀到哪里。当时***只有一个要求，改变信仰可以免死，结果成百上千的人，在广场上活活烧死，而不改变信仰。
耶路撒冷是公元前1000年，大卫王和他的儿子所罗门建起来的，寓意和平之城。但自建到现在，就没有和平过，一次次屠城，犹太教神殿只剩下一面枯墙，可以说迫害过犹太人的国家和民族有很多，英国人、法国人、奥地利人、立陶宛人、俄国人、德国人等等。二战时期，犹太人非正常死亡600多万，仅波兰的奥斯集中营就被屠杀了100多万，触目惊心。但这个民族没有凋敝，还出了很多伟大的人物，改变世界历史的东西不多，仅犹太人就创造了三个——***、马克思主义、原子弹。什么支撑？两大支撑。一个是积极的心态，在最困难的时候，仍然认为明天比今天好。第二个信仰，如圣经里边讲，犹太民族是上帝的特选子民。信仰的力量支撑着这个民族，屹立于伊斯兰世界不倒。
信仰对政治集团更重要。政治集团失去了政治信仰，表面的强大，都不能掩盖内在的虚弱。苏联2000万共产党员，一夜之间垮台。没有人为这个政党献出鲜血和生命。罗马尼亚6个公民一个党员，***齐奥塞斯库逃跑的时候，没有人伸出援助之手。当年共产国际代表，鲍罗廷和刘振凯对话，鲍罗廷评价国民党，说国民党一死，只剩下国民党人而无国民党。这就告诉我们政治集团失去了政治信仰，表面的强大，掩盖不了你内在的虚弱，外面轻轻地一撞，就会瞬间跨掉。
因为每一个来的人，他都在权衡，既然我为利益而来，你有利益的时候，我就追求，所以大家呼啸而至。有利益我干吗不来呢？当某一天代价大于利益的时候，那就化作鸟兽散。既然我为利益而来，我干吗给你承担呢。所以政治集团，如果没有了政治信仰的凝聚和吸引，没有信仰的支撑，它甚至不如靠利益凝聚在一起。
当然我们也可以说，政治集团拥有了政治信仰，力量是强大。我是军人，我喜欢用军人来证明这一点。那我们比较三支军队大家来看一下。哪三支军队呢？满清的八旗军，国民党的北伐军到后来的国军，中国人民解放军。三支军队一比较，我们会很清晰的看到，信仰的力量。
我们先看满清的八旗军，八旗军也了不得啊，几十万民族人，借助十多万八旗军，马踏中原，征服一个诺大的中原，靠什么，那就是一个王朝兴起的时候，强大的势能。但到了王朝后期，国运衰败，势能没有了，这个时候需要补充新的精神力量，满清王朝做不到。因为满清王朝没有国歌唱采茶歌，没有国旗打黄龙旗，国就是家，家就是国，家天下。士兵效忠的是几元军饷，而不是国家利益。所以到了鸦片战争，八国联军进北京，英法联军进北京，一触击溃，望风失利。
国民党的北伐军呢？北伐的时候代表三民主义的信仰，所向披靡，像汀泗桥、贺胜桥打的相当的惨烈，也反映了精神的力量，敢于牺牲。但是当国民党的军阀蜕变为四大家族的家丁，信仰没有了。这个时候也是一触击溃，济南战役，国民党属军十多万，几乎顷刻之间土崩瓦解。以至于守将王耀武感叹，就是一群猪让共军来抓，也不至于消失的那么快。十几万头猪抓起来不容易，十几万个人没了。什么原因，没有信仰了。
中国人民解放军，这支军队诞生以来，在所有的对手面前没有败绩。战役有失败，对手无胜者。靠什么？就是这支军队强大的自我牺牲精神。我军的牺牲精神，全世界的军队无出其右，最能证明这一点的是抗美援朝。抗美援朝的故事惊天地，泣鬼神，荡气回肠。在中央电视台做节目的时候，我就讲抗美援朝的故事，不能带着感情去回忆，承受不了。主持人一定要我讲两个故事，两个故事没讲完，热泪横流。那我们在这里不能感情回忆，我们叙述。9兵团入朝。9兵团的官兵主要是南方兵，当时穿的是华东地区的冬季服装，团以上军官还没发棉衣。原计划部队到沈阳修整，换装入朝作战。结果火车开到山海关，中央军委派人拦住火车，说朝鲜战事持紧，立即入朝。火车直接开向边境，边防军一看大为震惊。因为那一年是50年不遇的严寒，冷下40度。其实40度也不准，美军查过，朝鲜那一年是人类自有气温记录以来，1888年以来，最寒冷的一个冬天。我没有考证，是不是1888年有气温记录，但至少美军讲的故事，介绍的情况给我们很大的指示。
他举了个例子，有一个美国大兵，在一个账篷里面倒了杯热牛奶，要跑到另外一个账篷里面喝，十米，跑回去以后，打开饭盒，冻成冰棒。确实滴水成冰。边防军一看，非常紧张，赶快动员官兵换装。由于边防军太少，事件太紧迫，有的免棉衣脱下来，还没有送到火车上，火车就开走了。一个班两三条薄棉被，有的士兵还是几层单衣套起来，棉衣都没有。已经不是御寒，是勉强不被冻僵。
入朝第一天，冻伤700人，8、9天时间没有吃到一口热饭，啃石头一样的土豆，3天的口粮，剩几口炒面舍不得吃，等发起冲锋的时候，吞下肚子补充热量。彭德怀在向中央军委汇报的时候讲到，朝鲜在艰苦程度超过了井冈山时期，就是这样一支队伍，打了一个改变世界历史的长京沪之战。
作战中，许多故事极具震撼力。救兵团司令宋世伦，在彭德怀向中央政委汇报的中，讲了这样几个故事。有一个连队除了一个掉队的士兵和一个送通知的通信员，全连冻死。临死的时候，冲锋的队形。还有一个连队也是全连冻死，收拾遗体的时候，手和枪分不开。有一个守山头的部队，打了60几个人，炮弹炸出去的雪，空中熔化以后落在身上，寒风一吹，迅速结冰，只有人的眼睛在眨，嘴巴在动，人被冻在地上。救援的人，用铁锹翘起一个个冰疙瘩。长京沪之战冻死4千。主兵团15万人，三分之一伤亡。
这一点，就是我们的对手，也为之震撼。美军就讲，参加过二战，对德作战，对日作战，进攻过太平洋上的瓜岛和冲绳。对德军和日军的牺牲精神，已经为之震撼，但相比中国的军人，无法比拟。中国的军人面对美军炽烈的火网，就像不在意似的。第一波倒下，第二波跨过尸体继续前进，还也第三波、第四波，他们战斗到了最后一个人的姿态，就像殉道者似的。那不是命运和纪律，一定是信仰。他们信仰共产主义，憎恶帝国主义，相信战争是正义的。这已经进入他们思想的深处，不，已经深入骨髓。这一点还是毛泽东讲的好，毛泽东在《井冈山斗争》这篇文章里讲的这样，这样讲到，同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢，靠的就是民主主义，红军就像个火炉，俘虏兵过来以后，迅速熔化了。
我们经常讲共产党伟大，绝非虚言。世界政党史上，没有一个政党靠理论武装，靠精神灌注，让追随者抛头颅，洒热血，无缘无悔。为新中国成立，我们牺牲了有名有姓烈士的生命几百万，这在世界历史上没有。
当然宗教有这样的情况，欧洲的十字军东征，绵延200年，印度巴基斯坦分治，印巴分治。宗教仇杀死了200万，难民1600万。除了宗教，政治领域的政治集团，没有一个与共产党媲美的。所以共产党为什么讲优势，为什么我们强调政治信仰，共产主义信仰。这是历史告诉我们的，是信仰让这个政治集团才能强大的政治力量。所以我们今天来看，为什么***同志上任开始，到现在一再强调精神，一再强调信仰。其实这也是站立在整个我们革命时期组织上的一种正确的判断和选择。
民族是这样，集团是这样，其实改革也是这样。革命先驱大家耳熟能详，比如彭湃，30多岁，就献出了生命，在革命之初的时候，他面对上万名农民，把家里边的房契、地契搬出来一把火烧掉，都是大家的了。背叛自己的阶级，背叛自己的家庭，为了人民的利益，抛头颅撒热血，放弃所有的东西，这没有信仰，靠物质的力量能做得到吗？
当然我们要把问题看的更透彻，更全面的话，实际我们很多共产党的先烈能证明的，其他的反证也是可以的。我们讲另外两个人，一个是戊戌变法六君子之一——谭嗣同。变法失败，其实谭嗣同是可以逃生的，当时日本士官就讲了，保证把他送出中国去。谭嗣同讲我不走，各国变法都是流了血才成功的，中国没有因为变法献身，所以不发达，现在就让我开这个头。一般来讲，人是必死求生，而谭嗣同必生求死。
与此相一致，那就是古希腊的哲学家苏格拉底。苏格拉底了不得，西方的文明有两个基本的源头，一个是古希腊的文明，另一个是***文化。也有人讲三个源头，还有罗马法。我们不管讲两个源头还是三个源头，至少有一点是肯定的，苏格拉底对古希腊文明是有贡献的。但由于他的理念和执政官和社会发生冲突，所以公民大会要判他死刑。当时苏格拉底面对五贝宁（音）法官，城邦制五贝宁（音）法官，他用精妙绝伦的演讲征服了大家，一致同意释放。但有一个要求，从此不再传播他的理念。苏格拉底讲，这办不到，只要我灵魂神魂深处那个微弱的良知召唤着我，我就会拉着我面前经过的每一个人，把我知道的一切都告诉他，决不顾虑后果。不可避免苏格拉底和谭嗣同肉体都下了地狱，但灵魂进了天堂。
古人这样，其实今天我们考虑问题，同样需要依赖信仰，政治集团需要信仰，单个人有了信仰也不一样。尤其我们党的高级领导干部，有了信仰，就会产生强大的征服力。否则就丧失影响力。
国防大学的刘亚洲政委，刘亚洲上将，曾经给这个领导干部讲过一次信仰，他不仅把大家感动了，他把自己都感动了，讲着讲着情绪激动，喝点水平复一下，平静一下，没有人怀疑刘亚洲同志有信仰。我认为在我们党内，高级领导干部里边，像刘亚洲同志有思想、善思想、敢于表达思想、强烈的担当精神的不是特别多。
我们党有大批的这样担当精神的人，相信党的力量更强大，所以为什么***同志在中央党校开班仪式，对中央委员、候补委员、中纪委委员这样的高级领导干部，突击讲信仰呢？因为信仰对高级领导更重要。
前苏共怎么跨的，前苏共跨的最后中央政府局开会，一致同意解散本党，放弃权利，这个在全世界政党史上唯一的自己讨论自己解散的问题。为什么？因为大家都失去了信仰，放弃了共产主义，没有感到我们再坚守的必要，他自然就轻易的就放弃掉了。
所以民主生活会这次群众路线教育实践活动，为什么自上而下，衔至中央，衔至省，就是有一个高级领导干部必须有信仰的问题。所以我提出刘亚洲来，就想说明一个道理，高级领导干部必须有信仰，唯有高级领导干部有信仰，才能更好的引领集团里所有的成员。所以从这个意义上讲，******一直盯着高级领导干部必须有信仰问题。既有所指，也是他本身信仰特点决定的。所以，领导干部必须有信仰。
其实讲别人，我本人也有体验，我什么体验呢？我认为，就我们每一个人来讲，我们都应该有信仰，因为我们加入政治集团，因为我们长期以来，靠政治信仰来引导着我们自己，而有了这一点，你自身就产生力量，所以信仰问题，精神问题，不是谁告诉谁多么重要，是你本身要有体验。
近年来我讲信仰比较多，我之所以把这个作为重要命题，除了信仰本身重要，其实我也是建立在我的基础之上。哪位要有兴趣到网上去搜一下百度名片，我那个信仰栏是共产主义信仰。这不是我做的，因为我总在讲信仰，并且我讲我有共产主义信仰。所以他们做出来给我标上共产主义信仰。
我讲共产主义信仰，我有共产主义信仰，绝对不是口惠而实不至。我有三点支撑。
第一点，我认为我理论上解决了。在所有的政党政治设计里边，没有一个比共产党的信仰更高尚的，共产主义信仰没有剥削和压迫，人的自由解放全民发展。谁还能告诉我有比这个更美好的事件，我认为没有。
当然我承认，共产主义信仰，我们这一代是看不到的，我们之后的十代也看不到，一百代同样看不到。有人可能说你一百代都看不到，我还注意什么呢，虚无缥渺。我说不对，信仰是什么？信仰就是看不见的，看得见的不叫信仰。信仰是解决我们的精神归宿、终极追求的问题，精神的归宿它不是现实看到的。正因为现实看不到，但是值得追求的时候才生生不息，产生它的魅力。
宗教讲天堂，共产主义也讲天堂。宗教的天堂谁见过，没有人见过。共产主义天堂谁见过，也没有人见过。那么为什么宗教的天堂追随的人那么多，共产主义天堂为什么一部分人放弃了？不是远的问题，而是是否解决了到达天堂的路该怎么走的问题。宗教不仅告诉你天天在那里，还告诉你天堂的路该怎么走。共产主义天堂，我们告诉你的是天堂，但到达的路的问题，我们解决过，今天遇到了新的问题。说不是远，而是看你是否解决到达的路径。我为什么说我解决了，因为我是搞信仰研究的，搞道德研究的，搞精神研究的，我能够自圆其说，至少我能够说服我自己，所以我说理论上我解决了。十八大以前发表了新政治观，第一个问题就是憧憬诠释共产主义信仰。其实我这里讲的我在研究这个通路在哪里，所以我说我解决了这个问题。
第二点，我的实践让我感悟到信仰的力量，所以我有精神支撑。不客气地讲，我可以说是我，哪些支撑着我，我做了什么？到目前为止，我资助贫苦地区的学生读书，不间断地进行了32年。我拿出来了140万，资助760名学生读书。考上大学的370多名，现在我们每年还要拿15万资助150个学生读书。我讲这个不是讲我了不得，我想阐明一个道理。有人曾经问我，公方彬你资助学生，有人说过你沽名钓誉吗？我说知道。那你为什么还要去做呢？我说既然我不认为是沽名钓誉，我干嘛不做。他说什么时间你停止。我说两个，一个是中国再没有一个因为贫穷而失学的孩子，第二个我本人也在贫困者的行列。也就是说我进坟墓的那天停止。他说你认为那个时间，别人就不说你沽名钓誉了吗？我说仍然有人说，但即使说我的人静下来思考一下，一个人一生都执着地做有益于社会、有益于他人的事情，一定有信仰、信念做支撑，否则你不能维系下来。
当今社会是一个媚俗的社会，当今时代也是一个媚俗时代。你要媚俗不需要找理由，但你要高尚必须找理由，否则有人不信。我有一个朋友曾半开玩笑，半认真地讲，他说公方彬你真傻，如果是我的话，我就拿这些钱去泡妞去。我说你泡妞是这种感觉，我资助学生也是这种感觉。我们都在追求自己的精神享受。我个人认为，彻底地和绝对地的奉献是没有的，所有的奉献都是为了得到，有人奉献金钱物质是为了更多金钱物质的享有，有人奉献金钱物质是为了得到精神的享受。我说我就是为了得到精神的享受。人就是一个平衡。
***同志早就讲过一个观点，学习雷锋的幸福感。我觉得这个话非常有深意，我们今天很多人质疑雷锋，那叫庸俗质疑高尚。那个时代的人，他本身客观环境做得到，再一个他确实新旧社会两重天，他对精神的追求是很强烈。今天很多人沉溺于物欲之中，忘记了还有精神的追求，精神的享受，所以庸俗质疑高尚。
***同志实际点悟了一个问题，我们必须解决精神和物质的平衡。这个问题解决不了，我们不能活在幸福感。所以后面我们这个问题也可以展开来谈一下。这里我只是想说，从我个人的体验，我认为就是在你付出过程中获得了享受，这个享受是精神的享受，这个精神的享受是由信仰引导而来，没有信仰，不会追求这种精神享受。
还有一个方面也可以证明，我是搞理论研究的，搞政治思想研究的，说实话这个领域是风险比较大的。我讲风险大不是讲我们社会我们党不宽容，因为一个社会人就三种状态：先行者，落伍者，守中道不逾矩者。先行者有牺牲，落伍者遭淘汰，中段者最安全。怎么先行，凭什么先行，实际上任何政党，任何国家都追求一个平衡，有人走的过快了，影响了社会稳定的时候，必要的情况下，就牺牲掉你。与政党和社会宽容与否，关系不那么大，这叫规律。当你走的很快，其实后来历史证明，你是为人类、为政党做出了巨大的贡献，但是特定的阶段，我还是要牺牲掉你的，为了保持社会的稳定。后面我可以给你平反。
所以人类的历史、思想史，很多思想者倒在思想的道路上，不能说都不宽容，都有这个问题。所以社会需要平衡，在这个有风险的道路上，要敢于往前走，敢于去思想，必须有牺牲精神。脑子里一定要有为民族，为党要担当。这就是靠精神引领，否则不可能走在前面。当然我在思想的道路上走的还是短的，拿出东西还是不够多的，但至少我在研究这些，带有原创性的。比如核心价值观的问题，比如十八大以前发表的新政治观，这在国际上都产生比较大的影响。
我讲这些什么意思呢？我想说理论工作者，你要为这个党为这个民族尽得你的本分，要创造一些东西，那必须有牺牲自我的精神，这就靠信仰。只是靠功利，如果是做什么给我什么的时候，不可能走的很远，不可能为民族，为政党来创造新东西。而创造是要出代价的。这个是信仰的问题。所以你看一下，我到现在讲下来，一个民族、一个政治集团、单个的人都需要有信仰，有了信仰有力量，没有信仰集团是乌合之众，个体庸俗化。
所以我们讲，我把我自己讲进来，不是想展示，是想和大家交流，咱们体验了没有，咱们悟到了没有，是不是发自内心精神的问题，道德的问题，你必须原地精神实践，你自己得体验。
人类历史上两部大书，一个书名——《忏悔录》。一个是神学家，神学大师奥古斯丁的《忏悔录》。再一个是启蒙思想家卢瑟的《忏悔录》，都直指灵魂。所以我们在精神道路上走下去，必须自知自己的灵魂，自己去体验、去感悟、去升华。这就是信仰的特点。
到这里以后，我们基本上可以说信仰的力量，信仰的重要，和为什么***同志从上任到现在，一再讲信仰，我想是它的内在作用决定的，现实社会需要决定的。那么到这里以后，我觉得仅仅讲信仰的重要是不够的，仅仅是重要的话，我相信***同志也不会从一个个视角，反复潜进去，特别是在河北省委民主生活会，在讲共产主义信仰的时候，***同志是用了很多笔墨来强调，来解读，来分析问题。那么现在我们就得分析一下，我们现在信仰领域遇到什么挑战。
篇2：略论宗教信仰对个人的心理作用
略论宗教信仰对个人的心理作用 本文关键词：略论，宗教信仰，作用，心理
略论宗教信仰对个人的心理作用 本文简介：略论宗教信仰对个人的心理作用摘要：经济化全球化的现代社会，中国的GDP走到了世界的前沿，在这个大前提下，群众的普遍信仰缺失，财富成为衡量一个人价值的重要标志之一，人们的幸福指数普遍不高。大环境不可改变，人想要更好的生活只能寄希望于生活之外的地方，宗教信仰就是人的一种心灵寄托。本文试图在人的心理方面来
略论宗教信仰对个人的心理作用 本文内容：
略论宗教信仰对个人的心理作用
摘要：经济化全球化的现代社会，中国的GDP走到了世界的前沿，在这个大前提下，群众的普遍信仰缺失，财富成为衡量一个人价值的重要标志之一，人们的幸福指数普遍不高。大环境不可改变，人想要更好的生活只能寄希望于生活之外的地方，宗教信仰就是人的一种心灵寄托。本文试图在人的心理方面来衡量宗教信仰对于个人的作用，以此来探讨古老的宗教对于现代社会的意义。
关键词：宗教
信徒
唯心
幸福感
一、
宗教的定义
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，是一套信仰，是对宇宙存在的解释，属于社会意识形态。主要特点为：相信现实世界之外存在着神通的神秘力量或实体，神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
宗教的产生源于人对于现实之外的一种想象，所以信教的人对于神灵有一种敬畏之心，与之相关，教徒形成了一套宗教仪式，以达到和神灵沟通。
“总的来说，每个已知的文化中都包含了或多或少的宗教信仰，它们或明了或令人疑惑得试图完美解释这个世界。当某些行为典范在特定的一个文化中得到确立时，它就将在这个文化中打下深深的历史烙印。即便宗教在形式、完整度、可信度等等都因不同文化而不同，但人在社会中还是不可避免要受到宗教影响。”
《宗教百科全书》
按照唯物主义理论，“在封建社会，宗教是对客观世界的一种虚幻、歪曲的反应，它要求人们信仰上帝、神道、精灵、因果报应等，让人们把希望寄托于所谓的天国或来世，从精神上解除了人们的武装。在阶级社会里，剥削阶级利用它来麻醉人民以维护其统治。”
德国哲学家施莱尔马赫认为：“宗教是人对神的绝对依赖感。”
二、宗教对于人类文明的意义
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。而到了现代的这个文明的社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是，道德培养和心理安慰的功能还继续存在。现代人的生活节奏加快，太多的人生活得不如意，到处收到挫折和打击，无法舒展感情，于是，有宗教信仰的人，无论是先天信教者或是后天信教者，作为一种心理慰藉，他们把心灵寄托在了某种宗教信仰里面，以此来补偿生活里的各种不满。可以说，宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
科学技术无比发达的现世，在文明和民主的国度里，资讯发达、宗教自由，法制观念和民主意识已深入人心，宗教已经失去了统治者在意识形态方面的政治意图，宗教不再只为了维护统治阶级的利益。那么，宗教为何对于现代人的重要性却持续不减呢？作为信徒，宗教信仰对人类的心灵有着不可或缺的精神依托，尤其是虔诚的信徒，他们的宗教是他们活命行事的底线，代表着人道精神的终极价值。这涉及到的一个重要层面——宗教的思想观念及感情体验。
灵魂观念、神灵观念、神性观念
英国人类学家马林诺夫斯基所提出，亦为一系列之后的功能学派理论的总称，他认为宗教仪式和巫术行为等是为满足个体的心理需要，减缓生活压力，提供积极的生活态度以面对生死考验，也保护部落的传统和价值观，这些功能主要分为生物性、精神性及规范性三方面。
三、宗教的情感论
宗教自有自己一套情感论，总的来说，宗教是“绝对的依存感”。透过直觉有限的活动，对我们面对那些不可见的、永恒的满怀崇敬，一旦直觉宇宙，则认识自己之渺小而感谦卑，从而唤起“对无限的情感”。
4、
宗教信仰对于当今世人的价值宗教
5、
在世界上各个国家和民族中都存在。到目前为止，还没有发现哪个国家没有宗教。而且世界上有宗教信仰者的数量绝对多于无宗教信仰者。宗教在统一社会意志、增强社会凝聚力、协调社会关系、降低社会内耗、稳定社会秩序等方面往往起着其它政治力量所难以替代的作用。随着科学的进一步发展，宗教对于人的束缚越来越小，而对于人的心灵的抚慰却会存在下去，这是信徒对宗教理想的虔诚感，这或许是宗教对于人的最大的功效。
参考书目：
[1]
圣经
[2]
木心．文学回忆录2013.01
广西师范大学出版社
[3][法]古斯塔夫·勒庞．乌合之众—大众心理研究2004.01
中央编译出版社
[4]菲利普?津巴多．心理学与生活2003.10
人民邮电出版社
[5]杨继绳．中国当代社会阶层分析2011.06
江西高校出版社
[6]戴维·迈尔斯．社会心理学2011.11
人民邮电出版社
[7]任继愈．宗教词典2009.12
上海辞书出版社
[8]罗素.宗教与科学
2010.09商务印书馆
篇3：2020年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰
20XX年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰 本文关键词：思想汇报，入党积极分子，信仰，坚定，XX
20XX年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰 本文简介：20XX年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰敬爱的党组织：这次党课，对我内心的感触很大，我深刻的领悟到党是我们必须坚定的信仰!60年前的10月1号，告别旧中国四分五裂、灾难深重的岁月，中华民族的历史翻开崭新一页——中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了!新中国成立特别是改革开放以来，中国的面貌
20XX年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰 本文内容：
20XX年2月入党积极分子思想汇报范本：坚定信仰
敬爱的党组织：
这次党课，对我内心的感触很大，我深刻的领悟到党是我们必须坚定的信仰!60年前的10月1号，告别旧中国四分五裂、灾难深重的岁月，中华民族的历史翻开崭新一页——中华人民共和国成立，中国人民从此站起来了!新中国成立特别是改革开放以来，中国的面貌发生了翻天覆地的变化，这是党带领全国人民自力更生、艰苦奋斗，解放思想、锐意进取，不断探索适合中国国情和反射时代进步要求的社会主义发展道路，逐步摆脱贫困落后、走向繁荣富强。要成为跨世纪的优秀年轻人，就要向中国共
产
党——这个光荣而伟大的组织——靠拢。事实说明：我们党无愧于一个伟大、光荣、正确的党，翻开历史的扉页，我们可以清晰地看到我们党奋斗的光辉历程。从风雨下钟山到开国大典，乃至“贫油国”帽子的搞除，原子弹，氢弹的研制成功，“长征”系列火箭，宇宙飞船、嫦娥一号奔月、太空行走，成功举办奥运，青藏铁路通车，从“一穷二白”到“泱泱中华”，从“东亚病夫”到“东方巨龙”，她无不指引着中国历史的前进方向……
事实证明党的正确性，而党课使我对党有了更深刻的认识。党的根本组织原则是民主集中制。民主和集中的这种辩证关系，一方面表现在，集中是以民主为基础和前提的。党内的集中统一是建立在党内民主的基础上的，没有民主，集中就建立不起来。只有充分发扬民主，集思广益，让各种意见都发表出来，各种方案都提出来，才能从中进行比较、鉴别，集中正确的意见，制定出正确的路线、方针、政策;也只有在充分发扬民主的基础上，才能做到统一认识，统一行动，真正实现集中。相反，集中如果离开了民主，就会变成个人专断，这样的集中就失去了群众基础，就会软弱无力。另一方面表现在，集中是民主的目的和归宿，是全党意志、智慧的凝聚和行动的一致。集中就是要集中正确的意见。没有集中，就不可能有真正的民主。因为民主只有在集中指导下，才有正确的方向，党组织和党员的积极性、主动性、创造性才能得到更好的发挥，从而有利于加强党的集中统一领导。如果缺乏必要的集中，总是议而不决，“民主”就会变成“清谈”，就不能形成全党的统一意志和统一行动，党也就不可能成为坚强有力的统一整体。
通过对党的根本原则和纪律的学习，党的形象在我心中高大起来，内心对党的理解与感受真实而深刻起来。当然上述内容只是这次党课的给我印象最深刻的认识，党还有很多值得深入了解和探讨的方面，我将在以后的学习过程中，不断的总结和探索。
汇报人：XXX
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