《君子之风》教案1 一、导入： (幻灯)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学生齐读。 短短的一部论语，君子一词就出现了100多次，直到现在，我们下面是小编为大家整理的《君子之风》教案3篇（范例推荐）,供大家参考。
《君子之风》教案1
一、导入：
(幻灯)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学生齐读。
短短的一部论语，君子一词就出现了100多次，直到现在，我们还说君子周而不比，君子坦荡荡。那么，在你们的眼里,什么样的人才是君子呢?
学生介绍他们眼中的君子形象。
刚才同学们都谈到了自己眼中君子的形象，那么,在孔子的眼中,君子有什么样的标准呢？谁最有君子的风范呢？现在，就让我们走进论语，学习第六课《君子之风》，一同感悟经典，提升我们的修养。
板书：君子之风
二、进入正课
解释题目：“风”是什么意思？风范，作风，标准。
孔子眼里，君子的标准到底有哪些呢？
现在，就让我们进入第六课《君子之风》，展开相应的学习。
（一）首先，请大家用最简单的词语在课文中概括出君子的标准。
幻灯：君子的标准有哪些呢？请大家用最快的"速度阅读全文，用最简单的词语，概括出文中提到的君子的标准。
学生概括出君子的标准。
幻灯：
1．追求道、德、仁、艺、义、礼、孙、信（7.6 15.18 8.7 15.9)
2．杀身成仁(15.9 )
3．安贫乐道(6.11-7.16-7.19 )
4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )
5．追求外在修饰与内在道德的统一(12.8-7.38)
板书：仁，义，智，孙，信，道，
（二）君子的标准，如此众多，也就意味着孔子对君子的要求很高。那么，我们今天学的文章里，谁是君子的典范呢？
请大家在课文把他们找出来。
颜回，孔子，曾子。
幻灯：
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(6.11)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦君子乎？”
（全班齐读）接下来，请大家从这几个人当中，任意选择一个，谈谈你为何认为他是君子的典范。
(三)分析君子典范。
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”(6.11)
学生分析颜回成为君子典范的原因。
他为何会“不改其乐”？因为他有自己道的追求。
他的思想境界。（板书：安贫乐道）
孔子是怎么评价他的？贤哉，回也。
这么短短的几句话中，孔子连续两次赞美他“贤哉，回也”。你觉得他当时会是带着一种怎么样的语气去对他进行如此高度的评价呢？
学生回答并且读出这样的语气。（一种深深地感叹！赞美。）
现在，就让你来当一回孔子，把你的同桌当成你的学生颜回，你对着他，试着把这句话重复一遍。
同学点评，并再次朗读这句话。
据说孔子对自己和弟子的评价，一般都很控制，用我们现在的话来说，就是低调。那么，孔子为什么会如此高度赞美颜回呢？颜回是个怎么样的人呢？我们来几个简单的材料。
（幻灯）颜回其人
颜回，14岁即拜孔子为师，并成为孔子最得意的弟子。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还称他为“仁人”，赞他具有君子四德。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从，无言不悦。他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求行事。据说颜回跟随孔子周游列国，在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。尽管颜回一生没有做过官，但终生向往并追求一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
看完这个材料后，请大家在刚才的基础上，再次谈谈颜回之所以成为孔子眼中君子典范的原因。学生谈感受。
那么，孔子对他进行如此高度赞美，只是因为他是一个君子吗？
我们再来看另外一个材料。
幻灯：
大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。（《礼记·礼运》）
由此可以看出来，孔子之所以如此欣赏颜回，除了因为颜回是个君子之外，也因为他们的思想基本上是一致的。因此，孔子觉得在颜回的身上找到了自己的影子！这正所谓志同道合。
这样的颜回，不只是在孔子的眼里，就是在整个中华民族的历史上，他都是一个君子的典范。我们来看一个材料。
幻灯：自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
有道是，名师出高徒。在学这篇文章之前，我们都已经知道了孔子是一个伟大的教育家，思想家，是一个圣人。如果颜回是个君子的典范，那么毫无疑问，孔子肯定也是。可是，具体到这篇文章里，你为什么认为他是一个君子的典范呢？请大家谈谈自己的看法。
幻灯(四)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
请学生来读这一章。要注意孔子讲话的语气。（乐，浮云）
孔子和颜回，都是君子的典范，他们之间肯定有相同之处。那么就这两章而言，他们有何共同点？
学生回答：安贫乐道。
孔子和颜回，因为都能乐道，所以，他们都能安贫。
那么，如此“乐道”的孔子对追求正道的人，有什么样的要求呢？
学生回答自己的理解。
幻灯：士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也。
不足与义也，其实是“不足与之议也”。这个“之”，是指代谁？
指“士志于道，而耻恶衣恶食者”。（而：表示转折）
这里的衣食，就相当于这句话里的什么词语。食。富贵。
那么，孔子对富贵的态度是怎么样的呢？
幻灯：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
请学生解释这两章的意思。板书：重义轻利
所以，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，他把不义之财看得无足轻重。
很多人都认为，这一章是孔子说的话当中，在文学境界上，是显得最美的。你觉得，它美在哪里？
接下来，请大家做一个练习：
幻灯：请你发挥想像，描述孔子安贫乐道，“乐在其中”时的生活情景。可以参考下面几个词语。
午后。青石板。扇子。白云。粗布衫。泥房。
由以上分析，我们可以看出，孔子其实并不完全反对利，他主张重义轻利，见利思义，反对见利忘义。他认为一个君子在见到利时，应首先想一想它符不符合道义。这就是我们经常提到的“君子爱财，取之有道”。
所以，我们认为，如此能安贫乐道又能重义轻利的孔子颜回这些人，自然就是君子的典范了。
我们都知道，我们无法选择生在什么时代与什么社会，但是，我们依然可以把握自己的人生目标，建立正确的人生观，价值观，让自己从一个*凡的人走向孔子眼中的君子。而孔子提出来的这些君子之风，就给我们提供了很好的典范。
幻灯：同学们，两千年多前，孔子提倡的这些君子之风，对我们现在的生活来说，它们是否过时了呢？请你从下面这些句子中，选择一个你最有感悟的句子，结合我们现在的社会生活实际，谈谈你的感受。
比如说：不义而富且贵. 信以成之，安贫乐道，发奋忘食，耻恶衣恶食
举例：地沟油(危害人们健康的生活)
结语：
同学们，孔子，告诉我们的东西，永远都是朴素的，温暖的，他始终传递的，是一种态度，一种朴素温暖的生活态度。
幻灯展示。最后，让我们一起高声朗诵这几章，回味这些经典的名句。
《君子之风》教案2
教学目标：
1．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。
2．正确理解孔子的义利观。
3．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。
4．背诵重点章节。
教学课时：
2课时
教常设计与安排：
1．释题
何为君子？
链接《论语》读本，《君子——人格圆满的理想人物》中第一段：君子就阶级的身份而言为“贵族”； 李零《丧家狗》附录：君子为道德君子。
学生说说对“风”的理解
风范、风度、作风
君子之风谈的是君子的自我修养。
2．课文内容
（1）君子应有怎样的内在修养
a．志于道，据于德，依于仁，游于艺。
一个称为君子的人是全面均衡发展的人。
就高中生而言，你有什么启发？
做人与读书
b．义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之
句式：介词宾语前置
义礼逊信，是君子德性中所需要的成分。
链接《论语》读本，p73，二（李零《丧家狗》）；p74，南怀勤《论语别裁》，
c．喻于义
理解孔子的义利观
链接：《儒家的价值观》第三段。理想的价值观应该是义利的统一观。
d．杀生成仁
仁道是君子最重要的德性
e．不耻恶衣恶食
耻，以……为耻（意动用法）
为什么说“这样的人不值得跟他讨论”？君子既以德行为重，所以要轻视世间的物质生活；君子考虑道的问题，不考虑食的问题。
f．不患得患失
鄙，庸俗浅薄的人；患得患失，无所不至
君子坦荡荡，小人长戚戚。
g．仁、知、勇
延伸，仁者、知者；课本上的参考翻译，我倒赞同南怀瑾的。
（2）君子修养应该注意什么
a．箪食陋巷
回的生活条件如何？贫穷。
他如何对待？不忧，不改乐。
乐在什么？内在的道德修养。
孔子如何评价回的？有道德。
孔子为什么会如此高度评价孔子呢？是因为他在回的身上找到了他的影子。与孔子的哪一点很像？
b．饭疏食，饮水，曲肱而枕之
饭，名作动；枕，意动用法。
乐亦在其中矣，也是乐内在的道德修养。
于我如浮云，你读出什么？
孔子对坚持道义的信念非常坚定。
浮云有怎样的比喻义：一是喻福贵短暂，二是喻与富贵无关，三是喻富贵无足轻重。
c．忘食、忘忧、忘老
把孔子对接受安贫乐道生活态度的自我欣赏表现得非常的传神
有感情地朗读，塑造了一个安贫乐道，可敬又可爱的夫子形象。
三食三乐
君子考虑道的问题，不考虑食的问题。
君子应该注意内在道德的修养而轻视外在物质的享受。
（3）君子要有怎样的外在风度
a．文犹质也，质犹文也。
b．温而厉，威而不猛，恭而安。
（4）如何去达到这样的自我修养？
仁以为己任，死而后已。
追求君子之风任重道远。
3．朗读课文，进一步理解体验。
4．背诵规定的章节。
5．布置作业。
《君子之风》教案3
一、导入：
(幻灯)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学生齐读。
短短的一部论语，君子一词就出现了100多次，直到现在，我们还说君子周而不比，君子坦荡荡。那么，在你们的眼里,什么样的人才是君子呢?
学生介绍他们眼中的君子形象。
刚才同学们都谈到了自己眼中君子的形象，那么,在孔子的眼中,君子有什么样的标准呢？谁最有君子的风范呢？现在，就让我们走进论语，学习第六课《君子之风》，一同感悟经典，提升我们的修养。
板书：君子之风
二、进入正课
解释题目：“风”是什么意思？风范，作风，标准。
孔子眼里，君子的标准到底有哪些呢？
现在，就让我们进入第六课《君子之风》，展开相应的学习。
（一）首先，请大家用最简单的词语在课文中概括出君子的标准。
幻灯：君子的"标准有哪些呢？请大家用最快的速度阅读全文，用最简单的词语，概括出文中提到的君子的标准。
学生概括出君子的标准。
幻灯：
1．追求道、德、仁、艺、义、礼、孙、信（7.6 15.18 8.7 15.9)
2．杀身成仁(15.9 )
3．安贫乐道(6.11-7.16-7.19 )
4．追求仁、智、勇（14.28-6.23 )
5．追求外在修饰与内在道德的统一(12.8-7.38)
板书：仁，义，智，孙，信，道，
（二）君子的标准，如此众多，也就意味着孔子对君子的要求很高。那么，我们今天学的文章里，谁是君子的典范呢？
请大家在课文把他们找出来。
颜回，孔子，曾子。
幻灯：
子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”(6.11)
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦君子乎？”
（全班齐读）接下来，请大家从这几个人当中，任意选择一个，谈谈你为何认为他是君子的典范。
(三)分析君子典范。
子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。”(6.11)
学生分析颜回成为君子典范的原因。
他为何会“不改其乐”？因为他有自己道的追求。
他的思想境界。（板书：安贫乐道）
孔子是怎么评价他的？贤哉，回也。
这么短短的几句话中，孔子连续两次赞美他“贤哉，回也”。你觉得他当时会是带着一种怎么样的语气去对他进行如此高度的评价呢？
学生回答并且读出这样的语气。（一种深深地感叹！赞美。）
现在，就让你来当一回孔子，把你的同桌当成你的学生颜回，你对着他，试着把这句话重复一遍。
同学点评，并再次朗读这句话。
据说孔子对自己和弟子的评价，一般都很控制，用我们现在的话来说，就是低调。那么，孔子为什么会如此高度赞美颜回呢？颜回是个怎么样的人呢？我们来几个简单的材料。
（幻灯）颜回其人
颜回，14岁即拜孔子为师，并成为孔子最得意的弟子。在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还称他为“仁人”，赞他具有君子四德。他为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从，无言不悦。他严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求行事。据说颜回跟随孔子周游列国，在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道；“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。尽管颜回一生没有做过官，但终生向往并追求一个“君臣一心，上下和睦，丰衣足食，老少康健，四方咸服，天下安宁”的无战争、无饥饿的理想社会。
看完这个材料后，请大家在刚才的基础上，再次谈谈颜回之所以成为孔子眼中君子典范的原因。学生谈感受。
那么，孔子对他进行如此高度赞美，只是因为他是一个君子吗？
我们再来看另外一个材料。
幻灯：
大道之行也，天下为公。选贤举能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是为大同。（《礼记·礼运》）
由此可以看出来，孔子之所以如此欣赏颜回，除了因为颜回是个君子之外，也因为他们的思想基本上是一致的。因此，孔子觉得在颜回的身上找到了自己的影子！这正所谓志同道合。
这样的颜回，不只是在孔子的眼里，就是在整个中华民族的历史上，他都是一个君子的典范。我们来看一个材料。
幻灯：自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。
有道是，名师出高徒。在学这篇文章之前，我们都已经知道了孔子是一个伟大的教育家，思想家，是一个圣人。如果颜回是个君子的典范，那么毫无疑问，孔子肯定也是。可是，具体到这篇文章里，你为什么认为他是一个君子的典范呢？请大家谈谈自己的看法。
幻灯(四)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
请学生来读这一章。要注意孔子讲话的语气。（乐，浮云）
孔子和颜回，都是君子的典范，他们之间肯定有相同之处。那么就这两章而言，他们有何共同点？
学生回答：安贫乐道。
孔子和颜回，因为都能乐道，所以，他们都能安贫。
那么，如此“乐道”的孔子对追求正道的人，有什么样的要求呢？
学生回答自己的理解。
幻灯：士志于道，而耻恶衣恶食者，不足与议也。
不足与义也，其实是“不足与之议也”。这个“之”，是指代谁？
指“士志于道，而耻恶衣恶食者”。（而：表示转折）
这里的衣食，就相当于这句话里的什么词语。食。富贵。
那么，孔子对富贵的态度是怎么样的呢？
幻灯：子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
请学生解释这两章的意思。板书：重义轻利
所以，孔子说“不义而富且贵，于我如浮云”，他把不义之财看得无足轻重。
很多人都认为，这一章是孔子说的话当中，在文学境界上，是显得最美的。你觉得，它美在哪里？
接下来，请大家做一个练习：
幻灯：请你发挥想像，描述孔子安贫乐道，“乐在其中”时的生活情景。可以参考下面几个词语。
午后。青石板。扇子。白云。粗布衫。泥房。
由以上分析，我们可以看出，孔子其实并不完全反对利，他主张重义轻利，见利思义，反对见利忘义。他认为一个君子在见到利时，应首先想一想它符不符合道义。这就是我们经常提到的“君子爱财，取之有道”。
所以，我们认为，如此能安贫乐道又能重义轻利的孔子颜回这些人，自然就是君子的典范了。
我们都知道，我们无法选择生在什么时代与什么社会，但是，我们依然可以把握自己的人生目标，建立正确的人生观，价值观，让自己从一个*凡的人走向孔子眼中的君子。而孔子提出来的这些君子之风，就给我们提供了很好的典范。
幻灯：同学们，两千年多前，孔子提倡的这些君子之风，对我们现在的生活来说，它们是否过时了呢？请你从下面这些句子中，选择一个你最有感悟的句子，结合我们现在的社会生活实际，谈谈你的感受。
比如说：不义而富且贵. 信以成之，安贫乐道，发奋忘食，耻恶衣恶食
举例：地沟油(危害人们健康的生活)
结语：
同学们，孔子，告诉我们的东西，永远都是朴素的，温暖的，他始终传递的，是一种态度，一种朴素温暖的生活态度。
幻灯展示。最后，让我们一起高声朗诵这几章，回味这些经典的名句。
《君子之风》教案3篇扩展阅读
《君子之风》教案3篇（扩展1）
——君子之风作文5篇
君子之风作文1
兰，深山幽谷，芳华自赏。竹，亭亭玉立，坚韧挺拔。
菊，与世无争，清高隐逸。
梅，欺霜傲雪，凌寒而放。
古人谓之为四君子，合而观之，皆清华其外，淡泊其中，不作媚世之态。是以世人将其喻为君子，取其不趋俗，不媚世之风骨。
所以君子之风是“举世皆浊我独清”的坚持，是“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的超迈，是“我自横刀立马”的豪气，是“走自己的路，让别人去说吧！”的孤傲。
做事，要有君子之风。只有这样，才不会人云亦云，才不会成功时得意骄矜，失意时怨天尤人。要有自己的主见，做自己的主人。古人云：“君子合而不同，君子周而不比。”就是教人们在吸收别人意见时有自己的主见。不人云亦云，不随波逐流。比尔·盖茨哈佛中途退学，为许多人所不解，以为他断送了自己的美好前途，然而谁也没想到几年之后他开创的事业令所有人仰望羡慕。他没有像哈佛大学里的那些学子一样努力地学习，然后一步步走在常规的路上，他有自己的思想，所以他不为世俗的眼光所左右，开辟自己的天空，他成功了。纵观中外成功人士，只有让自己的思想凌驾于众人之上，方可开辟天地。
做人要有君子之风。古人云：“宽以待人，严于律已。”有自己的人品，不媚俗，不趋俗。古往来，那些默默无闻者大多是随波逐流，所以历史的烟云湮没了他们。留名千古的必是那些特立独行与世俗背道而弛的人，细数历史的烟云，你会发现魏晋的风骨，竹林七贤的不羁，五柳先生的隐逸，你会发现汉唐的高风，李白的潇洒，你还会明白宋代的气节，苏轼的大江东去，清照的梧桐冷雨，稼秆的挑灯看剑，你还会找到明清的不俗，板桥的洒脱，曹雪芹的悲歌。唯有以君子之风的卓尔不群，方能尽显名士风流。
君子之风是不趋俗不媚世的行为，是一种孤洁傲岸的境界。真名士自风流，唯有用超拔的思想方能达到君子之风的境界。
古人云：“识时务者为俊杰。”当然，识时务为识时务，但不能随波逐流，否则丧失了自我那是一种悲哀！
君子之风重要的是让自己的心凌驾于万物之上，真正做到远离人云亦云，远离世俗是非，让我心做主！推荐
君子之风作文2
我国是闻名于世界的礼仪之邦，我们的先辈始终遵循着以礼待人的处事方法。
在我国已拥有几百年历史的四君子便具有这一些特性。
梅之骨
梅花香自苦寒来，君子当如梅。冬天是最能考验人的时候。而梅就好比那些生活在黑暗社会中的君子，面对黑暗的现实，傲然体现出不屈之骨，且暗散冷香。
它——潇洒无比，暗香四溢，浑身都是高洁之气。而它的境界远不是那些追逐名利的人可以体味到的，更不是那些风风火火的人所能领悟到的。
梅不愧是四君子之首位。
兰之风
兰生幽谷，无人自芳。
而其孤芳自赏的精神，应该是贤人逸士的高标，也透露出有志之士不为世人所了解的悲愤之情。
其之精神为怀才不遇，而心境*和，不因于此而自暴自弃，虽处于幽谷，而孤芳自赏。
竹之节
咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
竹之节又名节气，它结天地之精华，释放出自己苍劲之姿。
它坚劲挺拔，气冲斗牛，将节操和傲骨吸于一身，它乃是坚贞的象征。仅凭这一点，它就被世人所钟爱，所以多少年来被文人骚客比喻于己身。
菊之气
待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
菊花的香气乃结天地灵气于一身，渲染自己的品质，让多少文人志士败于其之底下。
淡泊名利，是菊的品质，它不与世纷争，其之气，可谓是四君子中杰出的代表。
当我们端起一杯茶细细品味，纵观历史风云，关于雅的对比在*历史上数不胜数。我们可以发现雅不但还代表着礼，仁，而且雅还包括度量之大，胸襟之宽广。
君子之风作文3
一株莲花，花中君子。
它是一种花，它的花瓣，是一个完美的结合。它的花瓣一层层地叠加起来，每一层都有不同的颜色，而它却完美而不完美。
我的花瓣，是一朵小小的莲花。它的花瓣是一片片的，花瓣上是一条条小细纹。花瓣与花瓣一般都是一片一片的，中间的花蕊，一圈圈地叠加上两层花瓣。每一层都有它独特的香味，而每一层都有它独特的色彩，每一层都有它独特的色彩。每一片花朵里都有一颗颗小小的、嫩绿的小莲蓬，而这些小小的莲蓬里，却有着不同寻常的味道，而每一片花瓣都是这样的。
我喜欢莲花的花瓣，它的花瓣是一片一片的，有一片片的，每一片都那么的玲珑剔透，有着独特的香，这香味就像是一片片的精致小花瓶，散发着香味，让人看了就想流口水。
我最喜欢的花是一株白莲，白莲花的花瓣与花茎相似，但它的花叶并不是那么柔弱，它的花瓣与其他花不一样，花茎的颜色是那么的深，但那一丝白色的花蕊就像一片片白云，散发着迷人的气息，让它散发着迷人的气息。白莲花的花瓣是一朵朵淡黄色的小花，花瓣的末端也是有着白色的莲蓬，花瓣的末端和花脉连在一起，像一朵小小花瓣的底部。白莲花是一个花骨朵，花骨朵是由一部分组成的，它的花瓣是由一片片花瓣组成的。花朵的外层是黄色的，里面的花瓣是白色的，而花蕊的部落是白色的，而白莲花的中心的花蕊就像一朵小小花蕊，花蕊的下面是白色的。
我喜欢莲花的花瓣，它的花瓣就算是被白色的花朵遮住了一样，但我依然喜欢它的白色。它的花瓣和花茎都是白色的。而且花是由一根小细条组成的，它的花瓣与别的花茎连在了一起，就像一朵小白花的底部，它的根就像一支支断了线的细管，这根小小的花蕊可以把根放进去，而花茎却是有一根细细的根，它的花瓣就像一朵白莲花的底部，根的根一样，就像一朵小白花的底部。
我喜欢莲花的花朵，它的花瓣就算是被白色的泡沫包围一样，但它的香味还是没有散尽，因为它的香味就像一只小蜜蜂，蜂蜜里面的汁液就是它的汁液，甜甜的，美味极了。
我喜欢莲花的花瓣，它的.花瓣是墨绿色的，花蕊是白色的，花蕊像粉色的花粉一样。
我很喜欢莲花的花朵，也很喜欢它的花瓣。但是我知道，它是没有人去欣赏它的！
我喜欢莲花的花瓣。
君子之风作文4
“君子坦坦荡，小人长戚戚。”君子，必是坦荡之人。但是若仅是坦荡，那又过于“个人化”，除此之外，还应该忠诚、无私奉献。
谭嗣同就是君子。
他变法维新，为改变*当时衰败的状况与康有为、梁启超等人戊戌变法，变法失败后，他却没有选择逃走，“各国变法，都是要流血的。*还没人流血，让我来作第一个吧！”在狱中，他坦然写下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的千古绝句。押赴刑场之时，他依然不忘唤醒*人民，他对围观群众大呼：“有心杀贼，无为回天，死得其所，快哉快哉！”
君子当如谭嗣同。
“人不可傲气，但不可无傲骨”。君子，必是傲岸之人，应是整个民族下屈的脊梁。除此之外，还应有真才实学。
朱自清就是君子。
他才华横溢，儒雅绝伦，写下《背影》、《荷塘月色》、《匆匆》等不朽名篇，然而在其晚年却一穷二白，不仅无法穿稍微体面点的衣服，甚至连“吃饭”也成了问题，然而，他却在*“美国救济面粉”的声明上毅然写下了自己的名字，“个人生死事小，民族气节是大”，文人能有此等傲骨，不得不令人钦佩呀！
君子当如朱自清。
“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
诸葛亮就是君子。
他“功益三分国”，自从出山以来，北伐北魏，南讨*，他权力大，却注重修身养性，不迷惑在欲望之中。他淡泊，他*静，他只希望完成刘备遗愿，帮助刘禅统一天下。
君子当如诸葛亮。
“倚天照海花无数，高山流水心自知”。但君子不仅静身少欲，也应该团结家庭人士，孝顺父母。但最重要的是勤。
曾国藩就是君子。
他不仅带领湘军名震天下，而且不被欲望所左右，他不慕富贵，他有自己的信仰，即使在很有可能登上皇位的时候，他也选择放弃。同时，他团结同宗族的人，使其弟也有所作为，又有教育之法，使其子也能报效国家，他又是一个孝子，孝顺长辈。更关键的是，他勤奋过人。他读书虽很没有天赋，但因为他的勤奋，他考取了功名，使自己能实现理想。
君子当如曾文正。
“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，君子不在于已欲，在于仁爱”。
做一个君子，就应做如谭嗣同、朱自清、诸葛亮、曾国藩等似的人。
君子之风作文5
理塘以临风，风飘以吹衣；处乱之不惊，临威之不变。君子，是配剑束冠，穿梭于古往今来当中的掌灯的人，举灯三十而立，站变成一条精神实质，连绵万代，且看那古老的灯盏，突显着他需有的净重。
充符为灯。他独树一帜，点亮一片乘物以游心的天上。在他烟波浩淼的天上当中，大家找到一种心与天地的和睦。在天地不语其美丽，四时不议其明法，天地万物不用说成理的谦恭中，大家找到心与心相融的安全通道。充符说白了的谬幽之言，无端崖之辞，真实为大家点亮了谦恭之途。充符为灯，谦恭之灯。
司马迁为灯。他委曲求全，坚持不懈着自身的总体目标，他真实的保证了集中体现而内不化，它是他为人处事的总体目标，也是他的精神实质。*式家庭的死观，一者是屈原，二者就是他。一种没死。他内不化，由于坚持不懈着自身的理想化，他把性命的重心点放到了一卷卷竹骨以上，让他们讲诉着自身的自尊与不甘心。司马迁自称为大屈，可他也是顽强。由于他的挫难，促使他能更自得的点燃理想化并不顾一切。司马迁为灯，坚定不移之灯。
屈原为灯。名人曾曰：屈原是被撕破了理想化摆脱了期待。的确，应对国破，山河依旧。士人的痛心之又痛，不做逃犯，不做遗臣，只能让这远去的理想化携着江浪带去自身，让自身凝结在局势当中，沉定在江底的砂泥之中。因此，他高歌着，悲痛欲绝。投江的那一刻，因血夜的迸溅，他生命中的那盏灯被熊熊点燃，烧制一片天上。屈原为大家引会亮仁义的基路。屈原为灯，仁义之灯。
李煜为灯。他的古筝扬扬于西楼，他的罗带空持于两手，那就是孤独让人发疯的深院。大樱桃落尽的苍凉，梧桐树疑惑人情世故，恨、怨、悔，他的末生被三字所弥漫着，朱红一片。恍如隔世江南满城飘絮，仅有今时千里江山冷，后主的心没有理由碎。然，只由于这种恨与怨、悔与痛，才铸就了这一文本的凯尔特人，要不然，他只有是哪个酒恶拈花嗅的暴君。或许塞翁失马焉知非福，他激烈的痛与死，获得了均衡他一生名的均衡。他掌灯，掌一盏追悔之灯。李煜为灯，追悔之灯。
君子，是上千年当中沉定出来的一种颜色，她们身负诸多，只求掌灯，为后代掌灯。是的，君子为了灯，点亮了千路万路。
《君子之风》教案3篇（扩展2）
——论语读后感之君子之风 (菁选3篇)
论语读后感之君子之风1
我读论语的时间不长，也没有通篇详细的读，但是却在字里行间已经被孔子深深的感动，为他的胸襟和智慧折服！大家尽管有这样那样的看法，但是请想一想：纵观世界历史，有哪一位思想家象孔子这样两千多年还被后人这样敬仰和传诵？孔子一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部论语就能让我们如此受用终生。
汉初，大儒叔孙通向刘邦说“夫儒者，难于变革，可与守成”。斯言一出，遂使以孔子为代表的儒家文化，成为两千多年来各朝代长治久安的“守成”之学。建国已五十多年，“五十而知天命”，和*岁月，弘扬以儒家文化为主体的优秀传统文化，就应是“守成期”，顺理成章的天命。其实，儒学中自强不息、厚德载物的精神，不仅仅可与守成，亦可催人进取，儒家文化中蕴含的对现代生活有巨大作用的力量，不仅仅是为某个阶级服务的政治哲学，也是直指人心的人生哲学，儒学在历史发展中多少次沉浮坎坷，命运悬于一线之际却总是“野火烧不尽，春风吹又生”，就是因为这其中蕴藏着巨大的潜能，那是超乎政治伦理之上，鲜活在*常日用之间，本于生命，追求成功的永恒精神。
人生，就要有用心的心态，明确的目标，靠坚持不懈地努力行动来获取成功，这是天地自然社会赋予人类亘古不变的使命，也是儒家文化的根本精神，终极目标，整体主题。
而这些，却是孔子给我们的启示。
论语读后感之君子之风2
《论语》是一本流传已久的经典著作，丰富，语言简洁却蕴含了人生的大仁大道和做人的道理。备受古今中外学者的推荐，在这个寒假我拜读了*曾读过的这本书。
《论语》这本书中我最喜欢这一句：曾子曰：“吾日三省吾身;为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”它的意思是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人办事有没有尽心竭力，努力做到最好呢?与朋友交往是否诚实，有没有说谎呢?老师传授给我的知识是否复习了呢?”这句话就如同一个警钟长鸣在我的耳边，这句话让我明白，帮助别人做事要尽心竭力，同朋友交往要诚实，老师传授的知识要反复复习就像亡羊补牢-----为时未晚。而我却只知玩乐，学习成绩也不怎么理想，以后我要好好学好各门学科。做一个脚踏实地，有理想有抱负的，品德高尚，知识渊博的人。然而我还喜欢：子曰：“巧言令色，鲜矣仁!”这句话的意思是：孔子说：“花言巧语，一副伪善面目的人，仁德是很少的。”这句话让我想起爸爸妈妈对我说过的话：“人的一生中交朋友是很重要的。”是这句话让我明白，面目伪善，花言巧语的定是狐朋狗友，不宜接近。这句话还让我明白此人是好是坏。
《论语》这本书中的道理与我们的学习、生活、交友、对人、对事惜惜相关。俗话说半部《论语》走天下，《论语》中还有更多道理要我学习和理解。
论语读后感之君子之风3
《论语》是我国经典读物，涵蕴了我国的文化经典。俗话说“半部论语治天下”论语用精短的语言告诉我们怎样与朋友交往、怎样孝敬父母、怎样解决事情、怎样……。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”是在说：“孝顺父母，顺从长兄，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母，顺从长兄，这就是“仁”的根本。“义”是在仁的基础上理解的，即：一个人在社会中要做到为人所想，去帮助别人“礼”让我想到孔子的一句名言“克己复礼”！大家要是都谦让一点，不就好了吗？“智”我觉得就是知人之言为智！也就是明白别人的道理，使自己更好的向前发展！其实，我们现在都是在学习前人给我们留下的经验！我们只有了解了其中的道理，才会明白自己在社会上的意义！当然对身边人的意见应该是选择好的，有利于个人与社会发展接受！“信”是我们一直在提倡的诚信。从我们的先祖开始就提倡“信”，而当今社会有时却缺失了传统文化的美德！所以我们每个人都应该学习、发扬《论语》中的道理。这样我们才能做一个“少年君子”
我们要想真正的建立和谐的社会，没有仁义礼智信不行的！希望我们的国家越来越美好，社会越来越和谐！
《君子之风》教案3篇（扩展3）
——语文版高二选修《君子之风》教案
语文版高二选修《君子之风》教案1
教学目标
1. 理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求
2. 理解并积累文中常用的文言词语以及成语
3. 背诵重点章句
教学要求
1. 背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7
2. 掌握“游”、“喻”、“鄙”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义
3. 理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已
4. 理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点
发展要求
正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响
课时安排
三课时
第一课时
一． 导入
君子一词在《论语》中总共出现了一百多次，什么样的人能称为君子呢？什么是君子的风范呢？这就是这篇课文学习的内容。
二． 字词归纳
1. 通假字
礼以行之，孙以出之孙通逊
女奚不曰女通汝
知者不惑知通智
2. 词类活用
饭疏食,饮水饭:名词作动词
不义而富且贵义:名词作动词
知者乐水,仁者乐山乐:意动用法
耻恶衣恶食者耻:意动用法
3. 文言句式
君子喻于义,小人喻于利状语后置句
何以文为？宾语前置句
贤哉，回也！主谓倒装
未足与（之）议也省略句
鄙夫可与（之）事君也与哉？省略句
4. 一词多义
道
志于道，据于德（正道）
夫子之道也（说）
师者，所以传道受业解惑也（道理）
会天大雨，道不通（路）
师道之不传也久矣（风尚）
以
君子义以为质（介词，把）
有杀身以成仁（连词，来）
乐以忘忧（连词，相当与“而”）
何以文为（介词，用）
第二课时
一． 君子的风貌分为两种文和质（12.8）
棘子成认为一个人只要天性好，有才能，何必要受教育，求知识，学文化思想呢？子贡反对这个意见。他说，非常抱歉，可惜你这个见解不对，你对于“君子”所下的定义不对。“驷不及舌”，“驷”就是四匹马驾的车子，当时是最快的交通工具。像这样快的车子，还不及舌头。用现代观念来讲，就是文化宣传和思想传播的重要，它的影响力远大而且快速。所以不能随便讲话，影响后果太大。子贡又说，文化思想的修养与人的资质，本来就是一个东西。文化思想的保留及传达要靠“用”，既然有用，那就要靠“文”了，所以“文与质”同样的重要。
二．文的体现（7.38）
这是弟子们记载孔子的学问修养，表达在外面的神态。第一是温和的。对任何人都亲切温和，但也很严肃，在温和中又使人不敢随便。第二是威而不猛。说到威，一般人的印象是摆起那种凶狠的架子，这样并不是威。真正的威是内心道德的修养，坦荡荡的修养到达了，就自然有威。第三是恭而安。孔子对任何事，任何人非常恭敬，也很安详；也就是既恭敬而又活泼不呆板。
三．质的体现
1.7.6
“志于道”，可以解释为形而上道，就是立志要高远，要希望达到的
境界。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。这是教我们立志，最基本的，也是最高的目的。“据于德”，立志虽要高远，但必须从人道起步。。“依于仁”，是依傍于仁，也就是说道与德如何发挥，在于对人对物有没有爱心。有了这个爱心，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱世界，扩而充之爱全天下。这是仁的发挥。“游于艺”的艺包括礼、乐、射、御、书、数等六艺。孔子当年的教育以六艺为主。
2.15.18
孔子说，一个真正的知识分子，要重视自己人生的责任，注意义、礼、孙、信四个字。本质上要有义。这里的义就是义理的义，用它作为本质。表达在外面的行为是礼，有高度文化修养的行为。孙就是逊，态度上非常谦虚，不自满，不骄傲。对人对事，处处有信，言而有信，自信而信人。
3.15.9
所谓志士仁人无求生以害仁，譬如有许多宗教家，有时碰到与他的信仰抵触的事，他宁可舍掉性命，所谓以身殉道。为卫道而死的，宗教徒中特别多，历史上的忠臣孝子，也就是这个观念，宁可牺牲，绝不为了生命而妨碍了自己的中心思想或信仰，宁可杀身以成仁。
第三课时
质的体现
1.6.11
这几句话看起来非常简单，但是要自己身体力行，历练起来，就不简单了。物质生活是如此艰苦，住在贫民窟里一条陋巷中，破了的违章建筑里。任何人处于这种环境，心里的忧愁、烦恼都吃不消的。可是颜回仍然不改其乐，心里一样快乐。这实在很难，物质环境苦到这个程度，心境竟然恬淡依旧。颜回则做到了不受物质环境的.影响，难怪孔子这么赞叹欣赏这个学生。三千弟子只有他做得到这个修养，而他不幸三十二岁就短命死了。
2.7.16
这是孔子最有名的话，而且在文学境界上，写得最美。孔子说，只要有粗菜淡饭可以充饥，喝喝白开水，弯起膀子来当枕头，靠在上面酣睡一觉，人生的快乐无穷！舒服得很！就是说一个人要修养到家，先能够不受外界物质环境的诱惑，进一步摆脱了虚荣的惑乱。人生的大乐，自己有自己的乐趣，并不需要靠物质，不需要虚伪的荣耀。不合理的，非法的，不择手段地做到了又富又贵是非常可耻的事。孔子说，这种富贵，对他来说等于浮云一样。孔子把这种富与贵比作浮云，比得妙极了。我们要注意到，天上的浮云是一下子聚在一起，一下子散了，连影子都没有。可是一般人看不清楚，只在得意时看到功名富贵如云一样集在一起，可是没有想到接着就会散去。所以人生一切都是浮云，聚散不定，看通了这点，自然不受物质环境、虚荣的惑乱，可以建立自己的精神人格了。
3.14.28
第一是“仁者不忧”。有仁德的人没有忧烦，只有快乐。大而言之。国家天下事，都做到无忧，都有办法解决，纵然没有办法解决，也能坦然处之。个人的事更多了，人生都在忧患中，人每天都在忧愁当中。而仁者的修养可以超越物质环境的拘绊，而达于“乐天知命”的不忧境界。第二是“智者不惑”。真正有高度智慧，没有什么难题不得开解，没有迷惑怀疑之处，上自宇宙问题，下至个人问题，都了然于心。最后是“勇者不惧”。只要公义之所在，心胸昭然坦荡，人生没有什么恐惧。
4.6.23
“知者乐水。”知者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼泼的。
“仁者乐山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。“知者乐”，知者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。
第四课时
一． 君子的风貌有文有质，那小人是怎么样的呢？
小人会贪生怕死来损害仁道，追求个人利益。一个人讨厌物质环境艰苦的话，怕自己穿坏衣服，怕自己没有好的吃，换句话说，立志于修道的人而贪图享受，就没有什么可谈的了。因为他的心志已经被物质的欲望分占了。孔子这句话是说，一个人的意志，会被物质环境引诱、转移的话，无法和他谈学问、谈道。
（7.15）
用这个“鄙夫”的名词好像孔子在开口骂人，等于后世骂人“匹夫”一样。这“匹”的意思，就是一个。其实这并不一定是骂人，意思只是说“一个人”或“这个人”，再白话一点就是“这个家伙”的意思。而这里所记载的“鄙夫”之“鄙”，就是“鄙俗”的意思，“鄙夫”就是没有学识的、很糟糕的这种人。如我们给人写信，稍稍带一点古文笔调写，谦虚一点，自称鄙人，但后来又有人改写作“敝人”，实际上该写作“鄙人”，而且这两个字，还要写小一点，放在旁边，以表示谦虚，自己是鄙夫。这里孔子称人为鄙夫，等于是在骂人。因为当时各诸侯之国的政坛人物，他所看不惯的太多了，他认为这些人都是鄙夫，他说这班人怎么可以主持国家的大事呢？他说这些人连最基本的修养都没有，当他在功名权力拿不到的时候，就“患得之”，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之”，怕失去了已经得到的权力。一个大臣，没有谋国的思想，没有忠贞的情操，只为个人的利益而计校，深怕自己的权力地位失去，于是不考虑一切，什么手段都用得出来，打击同事、打击好人、嫉妒贤才等等都来了。孔子在这里就是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较的为鄙夫。后世“患得患失”的成语，就是根据这里来的。
板书：
温和严肃
文庄重安详
德才兼备
杀身成仁
君子之风见利思义
安贫乐道
质乐天知命
乐水乐山
心胸开阔
意志坚毅
求生害仁
耻恶衣恶食
小人患得患失
无所不至
《君子之风》教案3篇（扩展4）
——君子的作文10篇
君子的作文1
君子兰被誉为*的名花之一。它落落大方，朴素妩媚，是*所钟爱的花卉。
但你可知道，这种名贵的花卉，在三百年前还只是一种生长在非洲丛林中的无名野花呢！到19世纪初，它才被传人欧洲，随后又进人日本。
一位爱花如命的教授，觉得它是“花中俊秀的君子”，给它取名为“君子兰”。从此，君子兰便步步登高，逐渐成为驰名中外的名贵花种。君子兰十分名贵，令人珍爱，这与它的花叶并美是分不开的。如大叶君子兰的剑叶整齐、宽大、翠绿。一般，生长三四年的大叶君子兰有六至八片剑叶，每片叶子的形状与路边剑麻的叶子有些相似。但与刚直粗壮，顶端有针尖的剑麻叶子相比，脉络分明的君子兰的剑叶显得秀美、细嫩、圆实，青翠欲滴。站在花前，静静地观赏这片片生机勃勃的剑叶，一股清润、舒畅的感觉就会涌人心田，使人的精神焕然为之一爽。君子兰的原产地一年四季温暖如春，全年最低气温10℃，最高气温22℃，这是君子兰生长的最佳气温。
但我国一般地区四季的气温温差较大，再加上多变的气候，给栽养造成了很大困难。例如在上海：春季多风，放在室外的君子兰容易被风吹坏、冻伤；夏季温度高，就必须给它降温，否则它就会“发高烧”；在秋季，要使温度处在不冷不热的情况下，君子兰才能顺利成长；而在冬季，又得给君子兰保暖，不能让它冻着，不然的话，一个寒冬会使风姿绰约的君子兰“香消玉陨”。
另一方面对君子兰的浇水、施肥也要相当讲究。例如，君子兰的“饮用水”有以下几种：活水、磁化水、雨水、井水，最低档次是沉淀了几天的自来水。对，君子兰喜欢氮、磷、钾、铁等综合肥，需肥量很大。上肥时，不能使君子兰的根部与肥直接接触，否则花根就有可能烂死。
高雅、秀美的君子兰的名贵，一半靠优良的品种，一半靠培养。名种培育的君子兰，身价很高，曾有一盆珍贵的君子兰以数万美金卖到国外。
君子兰被作为高尚、尊贵的象征而载人花卉史册。无怪乎曾有这样的诗句赞美君子兰：“叶宽常叶绿，脉络宜分明。金盘托红玉，银蕊发幽情。立似美人扇，散如凤开屏。端庄伴潇雅，报春斗寒冬。”
君子的作文2
是那个“凤歌笑孔丘”的楚狂人吗？是那个在云间下榻，在天上行杯的谪仙人吗？是那个以月为友，以酒为朋的独行者吗？是的，是那个以万丈豪情入仕，却以游山乐水为终的李太白，是那个以酒洗涤自己的秉性，以诗放牧自己灵魂的青莲居士，他是我眼中的君子。他的品质如莲花一般高洁，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，那是何等的铮铮傲骨；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，那是何等的傲岸不羁；御手调羹，责妃捧砚，力士脱靴，天子门前尚容走马那是何等的放浪形骸。千年时间的流逝，你的那些事迹仍然历历在目，你用实际行动诠释了君子的操守，告诉世人何为君子的铮铮傲骨：不随波逐流，不为名利而弯腰，不被世俗所束缚，傲立于天地之间。
“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，那是何等的豪情；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，那是何等的洒脱；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，那是何等的飘逸。千年时间的流逝，你的那些美言妙句仍然朗朗上口，你用你的诗歌唱出了君子的自信，告诉世人何为君子的"内涵：在山穷水尽之时，总相信有柳暗花明的一天，像夜空中的星星，给自卑力量，让他们看到黎明的曙光。
“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，那是何等的磅礴大气；“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”，那是何等的凌云壮志；“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，那是何等的乐观豁达；“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”，那是何等的缥渺神话。千年时间流逝．你的那些传奇诗歌仍然动人心弦，你用独特的音符弹出了君子的内涵，告诉世人何为君子的美德：有崇高的理想，豁达的胸怀，飘逸的气质，消遥于天地之间的情怀。
然而随着现代社会的飞速发展，金钱名利成了世界的主旋‘律，尔虞我诈充斥在社会的每一个角落。而君子则成了傻子的代名词，如国宝般罕见似乎已经淡出了人们的视野，与这个充满铜臭的社会绝缘。李白，我们需要你这位翩翩君子。你是灵魂的导师，让我们不会像迷途的羔羊一般不知所归，让我们的心灵得到净化，让我们的思想得以超脱。
李白，你是我眼中的“君子”，释放着如莲花般的清香，净化了我们的心灵，让我们在人生的道路上潇潇洒洒走下去。或**凡凡，或风风火火，但是却在我们每个人心中种上了一枚莲子，终有一天，会绽放出异样的光彩。
君子的作文3
君子的心就像院子里的那几根幽幽的竿竹，坚持顽强，也有莲花一样的精神，出淤泥而不染，但是我知道人人都可以做一个君子。
记得曾经的一场运动会磨练了我的毅力，当时我们正在白色的起跑线后，体育老师走上了站台，听见那明亮的枪声响起，我们就火速向前奔去，由于刚开始我们做好了充足的准备，体力还在线，可跑了两圈之后，体力就不支了，身体渐渐疲倦下来，可在一旁的同学都在为我们呐喊助威，好像示意着我不能停下来，我也感到了一股力量正向我往前推。我觉得班级里让我上场，一定是相信我，我就继续坚持着跑完了四圈，坚持不懈也是君子的一部分。
记得在那过去，也还有一件事一直让我记忆深刻，那天本应该发生一些美好的事，却因一个“好意”而毁了这样一个好心情。那次，我来学校比较早就想为班级干一些什么。我一转头就看见了地上的垃圾，想把地打扫干净些，我拿起扫把就在地上来回扫着，可不知怎么的脚向前一划只听见“扑哧”一声，才知扫把断了，我慌忙收拾，下课就听见同学们在议论扫把断了的原因，见他们越吵越凶，我只好站了出来向他们解释了原因。敢作敢当也是君子的一部分。
做一个君子你不一定要十分完美，但你一定要做好提供了一个品质，坚持不懈敢作敢当，这样才有人去信任你，去敬重你做最好的`自己。
君子的作文4
社会中，不同流合污，清廉的人是君子。植物中，不为名利，默默奉献的植物是君子。花中，当属出淤泥而不染。濯清涟而不妖的荷花为君子！
我是一朵荷花，一多清雅，高洁，正直的花，古时，周敦颐曾在《爱莲说》中赞美我们出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植……
我有着圆盘似的荷叶，荷叶上丝丝缕缕的小茎点缀在荷叶上，形成一种对称的美，我的茎是中空的，笔直地立在泥土中不失优雅。我的毛茸茸的小针将我的茎覆盖，扎手后不痛不痒，还比较舒服，可以让人们对我们产生好感，我们的职责是保护莲花，任凭风吹雨打，像母亲一般守护它，荷叶闪着晶莹的的水珠是见证。
许多人将我们与牡丹和菊花比较，菊花之隐逸也，菊花是花中隐士，是隐居之人的喜爱，东晋陶渊明独爱菊，但自他后，鲜有人明白菊的内心，菊与荷花一样，清晰脱俗它们如此低调，如此高洁，如此正直。
自李唐来，世人甚爱牡丹，从那时起我们荷花脱离了世俗，牡丹象征富贵，是权利，是金钱，所以真正了解我们的没有多少，世人称我们为君子，因为我们在这淤泥中生长，却不受污染，就像正人君子，不与世俗同流合污，洁身自好，只有在黑暗世界中还能正直，清廉，才能明白我们，我们不生枝蔓，bu8长枝节，这就是正人君子。
荷花，花中君子，多么低调，多么正直，多么洁身自好。
君子的作文5
古人曾经曰过：“书犹药也，善读之可以医愚．”我想也是，多读书能让自己获得更多的知识，不再那么愚昧无知。所以，在这个漫长而又快乐的暑假中，我读了许多书，并把古诗、词背得滚瓜烂熟，而且还能倒背如流呢！从书中，我学到了许许多多的知识，而且还能从诗句中获得一些深刻的道理。比如：
我从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这句诗中，知道南朝时建立佛寺的历代君王都已成为过眼云烟，唯独有这些没有生命的建筑物还留在世界上，面对这些历史遗迹，不免令人慷慨万千。
“至今思项羽，不肯过江东。”从这句诗中，我知道了当时项羽失败后，不肯苟且偷生，自刎乌江的历史故事，同时诗中还讽刺了南宋小朝廷的逃跑主义，表示了项羽希望抗战、恢复故土的思想情怀。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”从这句诗中我知道了：李白将要从桃花潭回去的时候，突然听到岸上传来歌声，未见汪伦，却先听到了汪伦的歌声。也就是说无论桃花潭有多深，都比不上汪伦对李白的深情……朋友之间的感情多么深厚啊！
君子的作文6
当你迷路时引导你找到路的人;在你感到困惑和沮丧时帮助你保持步调一致的人;当你在办公室的时候，这个人不会用不同的眼光看你;当你成功的时候，仍然给你打电话的人。在这个多元化的社会里，朋友是分开的:朋友是朋友，朋友是朋友。
朋友不像胶水和亲密。朋友也许不会陪伴你一生，但会在你人生的舞台上陪伴你，也许永远不会出现，但这种简单的友谊一定会让你受益一生。有时候，朋友千里之外，心却很近。选择朋友就是选择一种生活方式和一种生活方式。一个拥有华丽外表的朋友并不是一个好朋友。一个恶棍总是在隐藏之后有靠近你的意图。因此，在选择朋友的时候一定要慎重，要懂得如何交朋友，要看到对方的内在品质，或者是交朋友。记住:君子之交淡如水。
萧伯纳曾经说过:“与其和固执的人住在同一个房间里，不如独自一人住在山里。”的确，这样的朋友是弯弯曲曲的，但绝不是磨角开胃。当你误入歧途时，他们会给你机智的建议，而不是假装聪明，戳你的伤口。另一种朋友就像大海一样宽广。他们拥有世界上最完美的品质之一，那就是宽容。在这样的朋友身边，你会感受到一种氛围，一种不受限制的完整，一种让你畅所欲言的开放。他会让你的心也变得宽宏大量。如果你能容忍他人受他的影响，那么他就是你的良师益友。当然，这样的宽容不是无限的纵容，而是有尺度的，而且会在适当的时候给你当头一棒，就像大海里的海浪一样，让你清醒。
君子的作文7
古往今来，历代文人不知对牡丹倾入了多少情，唐代诗人刘禹锡的“唯有牡丹真国色，花开时节东京城”，把牡丹推向了群花之首。而菊，这位“不为五斗米而折腰”的隐士，这位饱经沧桑的勇敢的斗士；这位“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖的女子，只是在默默的绽放，绽放出了自己生命中最耀眼的光芒！
想必大家都知道，菊花残谢后一般不会凋零花瓣，不会像桃花一样，一片一片落下来。这是菊花的独到之处。
菊花凌寒的品格值得我们赞扬，怪不得唐代诗人白居易写下“耐寒唯有东篱菊，金栗初开晓更青”这样的佳句。
是啊，菊花清新、淡雅，给人以脱俗的感觉。深秋时节，群芳凋谢，秋天的山沟里，竟是菊花的天下！
这素雅的菊花，散发出清清的幽香，沁人肺腑，让我如痴如醉。
不仅是菊花的美丽吸引了人们，更有她那无私奉献，临霜盛开的精神，让人们对它喜爱有加。虽然它没有牡丹的富贵，也没有兰花的名贵，更没有玫瑰的浪漫，但——菊是高贵的！
菊花，多么美丽，又多么让人钦佩！
我爱它的婀娜多姿；爱它不畏严寒的本性；也爱它无私奉献的美好品质！
君子的作文8
花，各有各的特点，梅兰竹菊有着坚贞的品格，牡丹碧桃有着妖娆的外表，它们为春天增添一丝春意，为夏日消除一丝暑气，为秋（凉）添加一线风景，为冬（寒）抹去一丝单调。它们常令人赏心悦目，赶走内心的枯燥乏闷。有些人喜爱菊花，为的是它的隐士之称，有些人喜爱玫瑰，为的是它艳丽的外表和所表达的深情厚意，有些人喜爱不起眼的小蝴蝶花，为的是它的谦逊脱俗和淡淡清香，而唯独被我所爱的，只有夏日荷塘里亭亭玉立的荷花。
头上顶着灼人的艳阳，脚下踏着滚烫的石子路，小公园里白石栏杆一侧的小路旁几棵仅有的小树投下若有若无的阴影，叶子蔫蔫地卷着，好似全身水分已被吸干。我好像置身于熔炉中，心烦意乱地低头向前走着。忽然，一阵清风伴随着淡雅的清香扑面而来，抬首驻足，望到在蓝天和丝丝缕缕白云的映照下，一池荷叶托着淡粉色的荷花在风中轻轻摇曳着，叶衬着花，花偎着叶。顿时，只感暑气散去，只留满身的清凉惬意、清香淡雅。硕大的荷叶爱怜地抚弄着它娇懒的花，在叶那清亮的背景烘托下，荷花色彩艳丽而不妖娆，婀娜多姿而不风骚。
荷不同于莲，莲的叶片更加宽大，美丽而不显拥挤，更显出一种宽容和豁达之心。荷花荷叶从池水和淤泥中探出头来，身上却干干净净，不显一丝污浊。一池荷花，形态各异，色彩纷呈：有的像害羞的少女，含苞欲放；有的迎着金盘，舒展身体，怒放生命，有的*摊着身子，懒洋洋地晒着太阳，享受生命中最后的几天。在绿色的茎上，有的花瓣呈深粉色、浅粉色，还有的美丽不减的素色白莲。我被吸引着，走近了几步，荷叶上有几颗珍珠般的水滴，在太阳的照耀下反射出七彩的光，它上面盛开的荷花，花瓣颜色由浅入深，每一个花瓣上有20~30条纵向纤维，中间黄色的花蕊是圆锥样的，周围还有细丝。时不时地，有一两只蜜蜂和（或）蝴蝶被她吸引过来，围着她，翩翩起舞，仿佛想与相媲美，但最后还是灰心丧气地离开了。几条小鱼在池中嬉戏，快乐地摆动着身体，时而藏在荷叶下，时而躲到荷花旁。我冷漠高傲的心（？），也随着鱼儿逐渐升温，随着荷花渐渐*和。
时间在和我开玩笑了，我不能再在池边继续看荷了。但荷的身影却久久在我心中徘徊。她无私奉献，全身都是宝。她虚心正直，绿色的茎杆十分笔直，她积极向上，钻出淤泥，她胸怀宽广，叶片宽大，她纯洁美丽，富有韵美。
荷塘荡起圈圈涟漪，树叶在风中沙沙作响，荷花依然挺立在那儿，荷叶依然映衬着荷花。花中君子那亘古不变的美丽，虚心正直的品格，将永远铭刻在我的心中
君子的作文9
“生于忧患，死于安乐”这句话说得太过于深奥，它是我们一生中必不可少的重器组成部分，我们应该以一个正确的姿势去对待它、对待它。
君子，这个词大家都熟悉，但它的意思可能与它简单的词语“相反”，但它的意思是：一个人如果没有勇气，他就会被这个世界带进另一个世界。我们应该以一个正确的姿态去对待这个世界。
君子是一个伟大的人，他为了救自己，甘心做一个安乐椅，宁愿自己坐到一个安乐椅上，宁愿自己坐到一个安乐椅上，安乐椅会把人送到他的手里，让别人来帮助他，让别人来帮助他。我们应该学习一个人对事物的态度。
君子的一生，总是会遇到许多困难，但这些困难是能够使一个人变得强大起来的。如果你对一件事做不到的时间，你对另一件事做不到，那么你会怎么对待它呢?如果你对那件事做不到的时候，你对另一件事做不到，你也会对这件事情做不到，那你就会对事情失去信心，对事情失去信心，对事情失去信心。如果你对事情失去信心，那么你就会对事情失去信心，甚至是失去信心，对事情失去信心。如果你对事态不理解，那么你也会为一件事付出一个代价。这个世界上，没有一件事是完美的，没有一件是完整的，只有一件完整的。
君子，你也是一个坚强的人，不管怎样也要做一个有正确、有正确的人。君子，不管遇到什么困难，一定要坚强。君子，我知道的，也有很多。
君子，你应该在自己的岗位上做到“宁可食之”，“不可一世”，而你，只有这个世界上的人才会有自己的一份功劳。
君子，你应该学习一个人不为所动，不为所动，不为所动，为所动。这个世界上，有一个人，不管你做了什么，都不可能有人去帮助你，这个世界上，有一个人，不管你是谁，你都是好样的!
君子，你应该学习，在自己的岗位上，做一个有正确性的人。你的一生，总是会遇到很多困难，但这些困难，你都能够克服、克服。我们应该学习君子，在自己的岗位上做到“宁可食无肉，不可一日无酒，不可一日无酒”，“一生一世一世一世”，“不为自己而活”，这样一来，才有可能实现自己的价值，才有可能实现自己的价值，才有可能实现自己的人生价值。
君子，你应该学习，在自己的岗位上，做一个有正确的人，做一个有正确的人，才有可能实现自己的价值。“不为自己而活”，我们也应该学习别人的优点，做一个能够改变自己的人。
花中君子，我要做一个对自己负责的人。
君子的作文10
美德是一首动听的歌曲，萦绕在耳边；美德是灵魂的力量，催人奋进；美德是生命的财富，寻到生命的价值；美德是一种境界，无时不在，无处不在。
所谓的美德少年，就是有着至善至纯美好品质的少年，不是一张纯粹简单的奖状，而是浸透着一言一行的修身品行。
其实，有着这种美好品质的人，就在我们身边，只要善于观察，就会发现的。
我有一次在一家图书馆看书，透过明亮的橱窗往外看，可以看见一条路，前面依依稀稀有一排树。这时，我看到一个小姑娘，走到店外的屋檐下，缓缓地蹲了下去，拾起一个黑色的钱包，她打开钱包，看了看后，我想，她一定是要将里面的钱拿走了。可是后来我发现我错了，她并没有这么做，而是将钱包合上；我又以为她会直接把钱包揣进口袋走人，但她也没有这么做。她只是拿着钱包，静静地站在了原地，时不时四周张望，神情焦急。我大概知道了她应该是在等待钱包的主人出现了。
冬日的阳光虽然明媚，但北风肆掠。她会坚持在寒风中等待吗？万一钱包的主人没有找寻到这里，又会怎样呢？一个个疑问从我脑海中不断迸出
时间一分钟一分钟地过去了。我看了一会儿书，时不时的又看看窗外，那个倔强而又坚强的身影一直还立在那里。我想：这女孩好执着啊，她的品质真好！
时间一点一点地过去了。不经意间我又看到了窗外，这时我发现那个小姑娘身边多了个人，她们正在交谈着什么。这个人应该就是钱包的主人吧？小女孩会直接还给她吧。我想着，她应该是个善良的人吧。
不一会儿，所有的疑问都解开了。原来，与小女孩交谈的人就是这个钱包的主人，将钱包归还后，那人十分感谢这个小女孩，感谢她一直在原地的等待、守候，一定要给钱给小女孩表示谢意，可小女孩却执意不要，并说笑着离开了。我想，她表达的意思，应该是能帮助到别人就是最大的快乐吧。不求回报，这种精神多么可贵！
今天的我们，是颗幼苗，在沃土上茁壮成长；明天，我们是国家的栋梁，让她更加繁荣昌盛！我们一定要做体魄强健、活泼开朗的少年！
《君子之风》教案3篇（扩展5）
——君子于役原文及翻译3篇
君子于役原文及翻译1
君子于役全文阅读：
出处或作者：《诗经》
君子于役，不知其期。曷至哉?鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思?
君子于役，不日不月，曷其有佸?鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴!
君子于役全文翻译：
我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么时候才回到家呢?*进窝了，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念?
我的丈夫还在外面服役，遥远无期不能用日和月来计算，什么时候才能又相会?*栖息的窝里的小木桩上，天已经晚了，羊和牛从牧地回来了。我的丈夫还在外面服役，但愿他不至于受饥受渴!
君子于役原文及翻译2
君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴？
【题解】
这诗写丈夫久役，妻子在家怀念之情。每当家禽和牛羊归来的黄昏时候便是她想念最切的时候。
【注释】
（1）君子：妻对夫的称谓。于：往。役：指遣戍远地。
（2）曷至哉：言何时归来。
（3）埘（时shí）：凿墙做成的鸡窠叫做“埘”。
（4）来：古读如“厘”。
（5）不日不月：不可以日月计算。这是“不知其期”的另一种说法。
（6）有：读为“又”。佸（活huó）：会。“又佸”就是再会。
（7）桀（杰jié）：“榤”的省借，鸡栖息的横木。
（8）括：与“佸”字变义同。牛羊下来而群聚一处叫做“下括”。
（9）苟：且。且无饥渴是希望他无饥渴而又不敢确信。
【余冠英今译】
丈夫当兵去远方，谁知还有几年当。哪天哪月回家乡？*上窠，西山落太阳，羊儿牛儿下了冈。丈夫当兵去远方，要不想怎么能不想！
丈夫当兵去得远，多少月呀多少天。几时团来几时圆？*上窠，太阳落了山，羊儿牛儿进了栏。丈夫当兵去得远，但愿他粗茶淡饭不为难。
《君子之风》教案3篇（扩展6）
——君子兰松树的作文3篇
君子兰松树的作文1
我赞美勇斗西风的篱菊，我赞美莲花的傲视污泥，我赞美梅花的傲雪怒放，可我更赞美松树的坚贞！
在百花凋谢之时，唯有松树生机勃勃。迎着漫天飞舞的雪花，傲然挺立在凛冽的寒风中。数九隆冬，地冻天寒，那坚贞的松树，挺得那么直。那一股股淡淡的清香，使人神清气爽。
这些松树笔直直的`，无论春夏秋冬，它们都只穿一件朴素的绿色的外套。松树的叶子长得像针，一簇一簇的生长在枝头。松树的果实开始是椭圆形的，像一个长满鱼鳞的绿色的小菠萝。秋天，松果成熟了，就像一朵朵盛开的咖啡色的花，每一片花瓣里都藏着一颗种子，种子上长着一扇薄薄的小翅膀。冬天，北风呼呼地怒号着，它却凭借着自己顽强的生命力与冬天抗衡着……古人也有许多描写松树的诗句如：亭亭山上松，瑟瑟谷中风，大雪压青松，青松且挺直，松生数寸时，遂为草所没等等。
它不仅是坚贞顽强的风度使古今诗人画家赞美，更认它的精神，凌寒坚贞被喻为民族的精神为世人所重视！松树认它的坚强、勇敢、谦虚的品格，给人立志发愤图强的激励！
松树的色，朴素而清新。
松树的香，淡雅而清香。
松树的姿，苍古而挺立。
难道，这不正是我们那保卫边疆的战士们吗？他们无论严寒酷暑，无论刮风下雨，无论天寒地冻，他们都在自己的工作岗位上认真工作着。一直努力的保卫着自己的祖国！
我要学习松树，我要做一个像松树一样的人！
推荐访问:之风 君子 教案 《君子之风》教案3篇 《君子之风》教案1 《君子之风》教案1-3课时
