《寡人之于国也》说课稿3篇

《寡人之于国也》说课稿1　　各位老师，大家好！今天我要说课的课文是《寡人之于国也》，我将从说教材，说教法和学法，说教学流程，说板书设计4个方面进行我的说课。　　首先,说教材　　一、说教材的地位和作用下面是小编为大家整理的《寡人之于国也》说课稿3篇,供大家参考。

《寡人之于国也》说课稿1

　　各位老师，大家好！今天我要说课的课文是《寡人之于国也》，我将从说教材，说教法和学法，说教学流程，说板书设计4个方面进行我的说课。

　　首先,说教材

　　一、说教材的地位和作用

　　《寡人之于国也》是人教版高中语文第一册第六单元的第二篇课文，主要记述了一段孟子与梁慧王关于“民不加多”的讨论，以及由此而引起的孟子对自己“仁政”思想的具体内容的阐述，最后孟子怀着激动的感情揭露了社会的不公*现象。本单元对《论语》、《孟子》、《荀子》、《庄子》的选文，我们可以看出,本单元主要是学习形成与20**多年前的先秦散文。诸子散文记录了，我国先秦各流派的主要思想观念和政治主张；在艺术上，大量采用，比喻、排比、夸张的艺术手法。可谓在思想性与艺术性上达到很高成绩，对后世的影响深远。学生通过对这些优秀的古代文学作品的学习，体会其中蕴涵的民族文化、民族智慧、民族精神，为形成一定的传统底蕴垫定基础。对孟子的“仁政”思想的具体内容的学习，有利于学生从文学作品中汲取民族智慧，并学会用历史发展的角度理解古代文学作品的内容价值，用现代观念审视其思想的积极性和局限性。

　　二、教学目标、重难点

　　新课标要求，阅读优秀的作品，品味其语言，感受其思想、艺术的魅力，形成良好的语感，努力提高对古诗文的语言感受力，从中体会中华民族文化的博大精深，源远流长。因此，我将拟定从以下三个方面设计教学目标：

　　知识目标：

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想的具体内容。

　　2.背诵课文。

　　能力目标：

　　1.归纳并掌握“数、直、发、兵、胜”多义词义项在不同的语言环境中的用法。了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用法。

　　2.了解“或……或……” “是……耳”“是……也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。

　　情感目标：

　　1.结合所学知识和历史资料，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。辨析孟子思想对当时后世的影响。

　　本单元学习的重点是理解常用的文言词语，掌握与现代汉语不同的文言句式。学习文言文的障碍常是不懂某些词语的意思，只有掌握了一定数量的常用文言词语，才能顺利的阅读文言文。因此，我将把目标中的，归纳掌握多义词义项，背诵课文，理解孟子的“仁政”思想作为教学重点。教学重点的突出，将在课堂讲解突出，课文讲解即将完成时，老师归纳，学生制作学习卡片。课后，老师监督学生是否背诵课文。

　　由于孟子本身辩词的思想性、逻辑性，理解孟子的“以五十步笑百步”的比喻内涵可能会成为学生理解的障碍。难点的突破，老师将安排一个分角色朗读的活动，并辅于相应的当时的社会环境，梁国的现实处境做介绍，学生自己体会后，老师再做点拨和综合的评述。

　　其次，说教学法

　　文言文的学习，尤其应注意语感和整体把握能力，高中语文课标提到，高中语文的学习应促进学生的探索能力，培养他们的创新和探索的意识和兴趣，使语文的学习过程变成一个积极自主探索的过程。因此，我的教学法，

　　1.诵读教学法，包括朗读和背诵。让学生多读多练，读的方式可以多样化，力求生动活泼，或个别朗读、集体朗读，或轮流朗读、分角色朗读，读后有评，以评促读、加强对课文的理解和背诵。语文教学应重视整体教学，重视积累、感悟和熏陶，重视语文运用能力和语感的培养。要做到这些，最有效的手段是诵读。在诵读的过程中去感悟，并初步把握文章的字词句、结构内容以及语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。

　　2.点拨教学法，本文选自儒家经典名著，语句看似浅显，内涵却艰深，怎样理解孟子的仁政思想，辩词的技巧，多义词的归纳，在学生自己体会讨论的基础上，老师有必要做分析点拨。

　　3.讨论法，老师的分析不能代替学生自己的感受，身处现代社会的学生，对孟子的思想积极性和局限性可能会有自己独特的看法，老师组织课堂进行讨论。在讨论中学生充分体验说的乐趣和说的畅快，使文言文教学做到学以致用，古今互动的效果。

　　然后，说教学流程

　　本课安排2个课时，第一课时,疏通文意，理清文章的背诵结构脉络，归纳多义词义项和文言句式。第二课时，讨论孟子仁政思想，完成课后作业，并再次归纳多义词义项和文言句式。

　　第一课时

　　一、介绍孟子，导入课文：

　　让学生课前，结合注释和自己收集到的信息，谈谈自己对孟子的了解，老师在做综合介绍。（有利与锻炼学生处理资料的能力，和提高口语表达能力。）

　　二、读课文，整体感知：

　　1.教师投影，正音；

　　2．教师范读课文；

　　3.学生自由朗读课文。带着两个问题去朗读课文，两个问题是：第一，这篇课文记载了谁和谁的一次对话，这次对话是围绕什么话题展开讨论的？第二，课文中谈及“民之加多”的语句有哪些？

　　目的是希望学生能够正确、流利、有感情的朗读，使文言文语感的训练和优秀传统文化教育能够落到实处。另外，使学生整体上对文章有所了解，明确课文是孟子和梁惠王围绕“民不加多”展开的一次讨论，通过文中谈及“民之加多”的三个语句，将全文分为三个部分。

　　4.引导学生对照注释默读课文，把握全文大意。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。 第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　5. 教师提示应掌握的重要词语：①填然鼓之 ②弃甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也 ⑤数罟 ⑥数之以桑 ⑦衣帛 ⑧养生丧死 ⑨然而不王者，未之有也 ⑩王无罪岁 这里突出教学重点，有利于学生在理解文章大意的基础上初步记忆。

　　三、课文分析

　　(一)、通过一系列点拨式提问，让学生理清思路，可以设置如下这些问题：

　　1.第1小节中，梁惠王提出了什么疑问？

　　（明确：“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，但“寡人之民不加多，何也？”）

　　2.他认为自己对国家政务尽心尽力了，他有哪些具体做法？

　　（明确：移民移粟）

　　3.第2—4节中孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

　　（明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的“战”设喻——设圈套，诱使对方在不知不觉中说出“不可，直不百步耳，是亦走也。”）

　　4.孟子认为怎样才能做到“王道之始”？要想“王道之成”还需采取哪些措施？

　　（明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入氵夸池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用）

　　（明确：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。谨库序之教，申之以孝涕之义，颁白者不负戴于道路矣。）

　　这一小步的目的是想让学生通过这些问题的解答，可以进一步理清思路，掌握文的大概内容。

　　(二)、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点?

　　点拨：梁惠王自以为自己对于国家较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他小恩小惠、好大喜功、穷兵黩武，又怎会来“送死”呢？孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，本质上讲都是虐民*，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。

　　（明确：孟子散文善用众多的比喻和寓言，以自己丰富的经验和学识，用人们习见的事物、形象和锋利简洁的语言，用直观感觉多方面因势利导，相反相成，化抽象为形象，化概念为具体，从而生动、有趣、有力地陈说事理，辩论是非，富有雄辩性、鼓动性和逻辑性。）

　　四、课文小结

　　提示应掌握常用文言实词、虚词：

　　违 时 胜 数 罟 洿 斧斤 以 憾 树 衣 畜 无 谨 庠序 教 申 孝 悌 义 颁 负 戴 王

　　(1)于

　　寡人之于国也， 对于

　　移其民于河东， 到

　　无望民之多于邻国也， 比

　　颁白者不负戴于道路矣 ，在

　　是何异于刺人而杀之， 跟、与

　　(2)通假文字

　　①则无望民之多于邻国也， 无通“毋”，不要。

　　②无失其时， 无通“毋”，不要。

　　③颁白者不负戴于道路矣，颁 颁同“斑”，花白。

　　④涂有饿莩而不知发， 涂同“途”，道路。

　　五、布置作业

　　熟读课文。做课后练习三。

　　最后，说板书

　　我有两个板书，第一个是：

　　惠王 孟子

　　名不加多（移民移粟） 以五十步笑百步，何如？

　　不可 无望民之多余邻国。

　　这个板书用来理解，“五十步笑百步”的喻意。运用了对话的形式。

　　由于时间关系，今天我的说课就进行到这，有不足之处，请各位老师多多指教。

《寡人之于国也》说课稿3篇扩展阅读

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展1）

——《寡人之于国也》赏析3篇

《寡人之于国也》赏析1

　　文章全文分三部分。

　　第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑问。梁惠王认为自己对国家已经是“尽心焉耳”，尽心的论据是自己赈灾救民，且邻国之政，无如寡人用心，结果是“邻国之民不加少.寡人之民不加多”。因此提出疑问。先试从梁惠王自己标榜的尽心于国的表现赈灾救民人手分析。对于一个国家来说，赈灾救民是它最基本的任务，几乎没有任何一个国家在自然等灾害面前赈灾救民的实际上光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。而从根本上解决问题.则足最大限度地调动百姓的积极性，使其乐其所为，这当然是仁政的具体表现。梁惠王自己也许确实是尽心于赈灾救民，但这实际上是头痛医头脚痛医脚的办法而已。而邻国之政，无如寡人用心，也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动，不管如何，结果是“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。通过分析，在梁惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了，因此孟子小试牛刀就解决了问题。

　　第二部分：孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，分析了梁惠王“民不加多”的原因。所谓“引君入瓮”，就是论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设个圈套。总体上用刚打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题;凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样?逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

　　第三部分;论述了使民加多的途径——实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了“连锁推理”形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论。又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从“不违农时”、“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林”推出“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”的结沦。又用“谷不可胜食”、“鱼鳖不可胜食”、“材木不可胜用”这个结论作前提，推出“是使民养生丧死无憾”这个新的结论。又用“是使民养生丧死无憾”这个新的结论作前提，推出更新的.结论“王道之始”。这种“连锁推理”形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题人手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。根本途径：逐步地提高人民的物质生活水*，进而解决精神文明问题。在解决了百姓最基本的温饱问题之后，要逐步地提高人民的物质生活水*。发展丝织业，让五十岁的人就穿上丝绸衣服;发展畜牧业，让七十岁的人就能吃上肉。还要从根本上解决问题，发展教育事业，让孝悌之理深入民心，人人孝顺父母，敬爱兄长，从而推而广之。这样一个老有所养、民风淳朴、其乐融融的社会不就是一方净土、一方乐土吗?势必会“使天下之仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂”，而何愁民不加多!应持的正确态度：梁惠王的愿望是“使民加多”，而国家的情况究竟如何呢?下面孟子为读者描绘了一幅对比鲜明的画面：富贵人家的猪狗吃人的饭食，路上饿殍遍地，真可谓“朱门酒肉臭，路有冻死骨”呀!出现这种情况，可梁惠王也不打开粮仓赈民，人饿死了，却说“非我也，岁也”，这和拿着武器杀死人后却说杀死人的不是自己是而兵器有什么区别!在这里，孟子又是运用比喻批评了梁惠王推卸责任。最后，语重心长地指出“使民加多”的正确态度：不要归罪年成，要有具体的措施实行仁政。这样，天下的百姓就到你这里来了。

　　文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手;还指出要逐步地提高人民的物质生活水*，进而接受教化，懂得“孝悌之义”，以解决精神文明问题，才能使民心归附，国家兴盛。

　　文章在写作上结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。

　　本文又运用排比和对偶，来加强文章的气势，加强文章的节奏感，如“谷不可胜食也”，“鱼鳖不可胜食也”，“材木不可胜用也”，一连三个“……不可……也”。“五十者可以衣帛矣”，“七十者可以食肉矣”，“颁白者不负戴于道路矣”，一连二个“……者……矣”。这种排比的写法，迭用相同的句式，把文章的气势积蓄起来，加强了论辩的力量。

《寡人之于国也》赏析2

　　这篇文章写孟子同梁惠王的谈话。当时各国为了要增产粮食和扩充兵员，都苦于劳动力不足，所以梁惠王要同邻国争夺百姓，采取了自以为“尽心”的措施，可是目的并没有达到。孟子抓住了这个矛盾，指出梁惠王的“尽心”并不能使百姓归顺，同时提出自己的主张，只有“行王道，施仁政”，才是治国的根本办法。全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的`结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

《寡人之于国也》赏析3

　　【译文】

　　梁惠王说：“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”

　　孟子回答道：“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

　　梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

　　孟子说：“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺 憾，这正是王道的开始。”

　　“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就 可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

　　“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”

　　【赏析】

　　本文是从《孟子》第三章《梁惠王上》中选取的，主要阐述了儒家的王道思想。

　　本文一 开始，梁惠王自称尽心于国，问邻国之民不归顺之故，孟子巧喻作答，暗示对方要放弃战争政策，自行修政；然后因势利导，从正面提出王道的主张，要在制民之产；最后以“王无罪岁，斯天下之民至焉”照应开头──不“罪岁”，则当行王道；王道行，而天下之民至矣。其中，“不违农时”一段论王道之始，“五亩之宅” 一段论王道之成，这是本章的核心。

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展2）

——《寡人之于国也》课文分析3篇

《寡人之于国也》课文分析1

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不*等。

　　全文分三部分：

　　第一部分（第１段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分（第３段至第５段），阐述了孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　第３段，阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数署不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第４段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。盂子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第５段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展3）

——《寡人之于国也》教案

《寡人之于国也》教案

　　作为一名辛苦耕耘的教育工作者，往往需要进行教案编写工作，编写教案有利于我们准确把握教材的重点与难点，进而选择恰当的教学方法。写教案需要注意哪些格式呢？以下是小编帮大家整理的《寡人之于国也》教案，希望能够帮助到大家。

《寡人之于国也》教案1

　　高二语文《寡人之于国也》教案

　　教学目的

　　1.解释并翻译文中的关键词句,疏通文意,背诵全文,积累文言基本知识,提高文言文阅读能力。

　　2.梳理孟子与梁惠王对话的层次,分析孟子运用的论辩手法,感受其中蕴涵的思想魅力。

　　3.探究孟子雄辩特色背后的人格因素、社会理想中的精神底蕴,了解其“大丈夫”人格的追求,提升精神境界。

　　4.合作探究孟子及其学说受到冷落的历史原因,拓宽阅读视野,培养探究意识,获得人生智慧。

　　教学重点、难点

　　重点： 学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法

　　难点： “五十步笑百步”这一比喻的推理过程

　　教学时数：两课时

　　说教学步骤：

　　第一课时

　　一、了解孟子

　　二、在诵读的过程中检查课前预习，

　　第一 读通 能读准字音、解释文中的字词句。在预习的过程中有没有遇到字词句方面的问题?(师生共同解决)

　　1找一学生读难读的字词 2.解释加点词语3翻译句子

　　第二 读懂 这篇文章是孟子和梁惠王的一次对话，换一种方式来读，同桌合作，分角色朗读，一个扮演梁惠王，另一个扮演孟子。

　　注意①理解文章的主要内容

　　②读出感情(注意重音、语速、语气、语调和断句)

　　三、深入理解,说说梁惠王是怎样的一位君王。

　　明确:梁惠王穷兵黩武,高高在上,急功近利,他并不关心民生疾苦,却自以为用心治国,感觉良好,很有些自负、傲慢和糊涂。他与孟子的谈话,与其说是寻找解除困惑的答案,不如说是宣泄不满和牢骚。

　　四、面对这样一位君王,孟子是怎样一步步去说服他的?

　　明确:第一步:讲故事,巧妙设喻,欲擒故纵,让对方心甘情愿接受自己的主张。第二步:绘蓝图,排比铺陈,宣扬仁政,描绘一幅百姓殷富安定的图景。第三步:作回答,现实场景,击中要害,犀利的词句和浩然正气让对方无从躲闪。在此基础上，引导学生具体分析“五十步笑百步”这一比喻的推理过程、两幅王道图景、最后批评梁惠王的“罪岁”。

　　五、布置作业。

　　本文是对话体,由孟子与梁惠王的问答组成。在下列空白位置上为梁惠王各设计一句话,表现梁惠王论辩时的心理活动,并说明理由。

　　1.王如知此,则无望民之多于邻国也。____________________________________

　　2.养生丧死无憾,王道之始也。____________________________________

　　3.然而不王者,未之有也。____________________________________

　　第二课时

　　一、学生合作,讨论完成上节课作业。

　　明确:1.可以添加“寡人愿闻其详”之类的话。理由:通过“五十步笑百步”的寓言故事,使梁惠王意识到五十步与百步并没有本质的区别,但他也许不会就此承认自己治国的“尽心”与邻国之君一样,他还希望对方作出具体的解释。

　　2.可以添加“何也”之类的话。理由:孟子用各种符合仁政的做法的诱人的结果(“养生丧死无憾”)引出他的“王道”主张,但到底什么是“王道”还不是很清楚,对方还需要从正面加以阐发。

　　3.可以添加“先生所言有理,然百姓之多寡究竟是何原因”之类的话。理由:孟子的“王道”乐土“、仁政”美景,固然有感染力,能打动梁惠王,也暗含着对梁惠王开头的困惑的解答,但对梁惠王这样感觉良好而又颟顸昏庸的君王,还必须旗帜鲜明地给出具体解答,促其醒悟。

　　通过这些合理添加的话,我们能体会出梁惠王当时从迷惑不解到若有所悟,从不满沮丧到受到触动不得不考虑的复杂心态,也感受到孟子论辩的强烈效果。

　　二、孟子为什么能取得这样的论辩效果?

　　明确:1.善于揣摩对方的心理,把握情势,巧设陷阱,诱使对方入彀。

　　2.运用比喻论证的手法,把抽象的思想形象化,产生了神奇的论辩效果。

　　3.语言上多用排比的形式,气势磅礴,锋芒毕露,犀利明快。

　　4.具有特立独行、顶天立地的“大丈夫”精神。

　　三、你估计梁惠王会不会接受孟子的主张?

　　(鼓励学生发表不同见解。)

　　投影《史记·孟子荀卿列传第十四》中的有关资料,请学生用自己的话说明孟子当时的处境和遭遇。

　　孟轲,邹人也。受业子思之门人。道既通,游事齐宣王,宣王不能用。适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情。当是之时,秦用商君,富国强兵;楚、魏用吴起,战胜弱敌;齐威王、宣王用孙子、田忌之徒,而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡,以攻伐为贤,而孟轲乃述唐、虞、三代之德,是以所如者不合。退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇。

　　四、诵读领悟。

　　齐读文中“不违农时……未之有也”这一部分内容。

　　五、这幅社会图景让你有什么感觉?它有什么特点?表现出孟子怎样的.思想感情?

　　明确:1.给人一种富足、快乐、安详、美好的感觉。统治者役民以时,百姓丰衣足食,安居乐业,加之普行教化,老有所安,幼有所教,其乐融融。

　　2.对理想社会的向往。“以天下为己任。”同情人民的苦难。救民于水火的抱负。“知其不可为而为之。”百折不挠。坚定执著。勇于担当、经世济民的情操。“大丈夫”的人格和精神……

　　六、齐读课文,体会文章的语言之美、情感之美和思想之美。

　　高二语文《寡人之于国也》原文

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”

　　曰：“不可!直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　“不违农时，谷不可胜食也;数(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧(sāng)死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

　　“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜(xù)，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣;谨庠(xiáng)序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng)(称王)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩(piǎo)而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。”

　　高二语文《寡人之于国也》译文

　　梁惠王说：“我对于国家，(也算)是尽心啦!黄河以北遭遇荒年，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把黄河以东的粮食运到黄河以北;黄河以东遭遇荒年也是这样。察看邻国的君主主办政事，没有像我这样用心的。但邻国的百姓并不更少，我的百姓并不更多，为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用打仗比喻。咚咚地击鼓进军，兵器刀锋已经相交撞击，扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭借自己只跑了五十步，而嘲笑他人跑了一百步，(您以为)怎么样呢?”

　　惠王说：“不可以。只不过没有逃跑到一百步罢了，这也同样是逃跑呀!”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。”

　　“不违背农时，粮食就吃不完(这句指在农忙季节不应让人民为公家服役)。密网不进池塘捕鱼，鱼鳖就不会吃完(古时曾经规定，网眼在四寸[合现在二寸七分多]以下的为密网，禁止下池沼内捕鱼)。按照季节砍伐树木(指在草木凋落的时候，那时生长时节已过)，那木材便用不完。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这样就使百姓对供养活人埋葬死者没有什么不满。百姓对供养活人埋葬死者都没有不满，这就是王道的开端了。

　　“在五亩(五亩：合现在一亩二分多)大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜(豚：小猪。彘：大猪)，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了(数:几)。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听(庠序：学校，商(殷)代叫序，周代叫庠)，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。

　　“猪狗吃人所吃的食物，(贵族们)却不加制止，路上有饿死的人(官府)却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：“‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别?王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓(指别的诸侯国的人)都会前来归顺了。”

　　高二语文《寡人之于国也》赏析

　　段解

　　·第一段：提出“民不加多”的疑问

　　·第二~四段：分析“民不加多”的原因

　　·第五~七段：阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施

　　简要分析

　　孟子是继孔子之后儒家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣地嘲讽了以贤君自居的梁惠王，并愤怒地指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上却“率兽而食人”，是人民的灾星。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排比、对偶句，笔锋咄咄逼人。

　　研讨

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨：只有实行仁政，才能得民心;得民心，才能得天下。这种“保民而王”的主张，实际也是孟子“民本”思想的体现。

　　全文可分为三个部分。

　　第一部分(第1段)，提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野;争城以战，*盈城”;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　第二部分(第2-4段)，分析“民不加多”的原因。孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则如何”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　第三部分(第5-7段)，阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　第5段阐述“王道之始”的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民加多”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民加多”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始也”相呼应。

　　第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说“于国尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢?“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　文章中表现出的孟子的思想与主张。

　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。

　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王自认为的“用心”于民，做的是远远不够的，这与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。

　　第三，孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。

　　不仅如此，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。

　　最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。

本文写作上体现出的孟子散文的特点

　　1.巧设譬喻，迂回曲折。

　　谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围人手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战设喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜;文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　2.逻辑谨严，层层深入。

　　表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　3.词丰笔活，理足气盛。

　　善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单势句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

《寡人之于国也》教案2

　　一、教学要求：

　　1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2.分析常见文言句式的特点。

　　3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　二、教学重点：

　　落实相关文言虚实词，翻译课文。

　　三、教学难点 ：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　四、课型：

　　新授课

　　五、教学方法：

　　文言文分析与解读相结合的方法。

　　六、教学时数：

　　2课时

　　七、教学内容及步骤：

　　第一课时

　　教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

　　教学内容及步骤：

　　一.教学导入 ：

　　同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

　　二.孟子及《孟子》介绍：

　　孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　三.预习检测：

　　1.正音练习。

　　数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)

　　2.朗读课文，注意断句。

　　① 上如知此，则无望民之多于邻国也

　　② 是何异于刺人而杀之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析课文第一段：

　　1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。

　　2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

　　3.理解下列词语在句中的意思和用法。

　　① 凶

　　A河内凶 庄稼收成不好

　　B凶多吉少不吉利的事

　　C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

　　D甫闻凶讯不幸，多指丧事

　　E缉拿元凶*的人

　　② 加

　　A邻国之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患无词施加

　　C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不*增加

　　E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎样治理国家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

　　五.分析解读二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

　　答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

　　2.解释下列词语在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有时

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明灭或可睹或许

　　直

　　A直不百步耳只不过

　　B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

　　C理直气壮正确

　　D系向牛头充炭直同“值”

　　E直上载公子上座径直

　　3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

　　答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

　　小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

　　六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。

　　七.布置作业 ：

　　朗读并背诵前三段。

　　第二课时

　　一.复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二.分析解读四五段：

　　1.理解下列词语在句中的意思。

　　① 无

　　A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

　　B无如寡人之用心者不，没有

　　C地无四方，民无异闻不论，不分

　　② 胜

　　A谷不可胜食也尽，完

　　B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

　　C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

　　D数石之重，中人弗胜承担，承受

　　E自古邪不胜正超过

　　③ 数

　　A数罟不入洿池密

　　B数口之家，再以无饥矣几

　　C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

　　D愿得补黑衣之数数目

　　E数不胜数计算

　　2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?

　　答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

　　小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三.分析解读第六段。

　　1.“树之以桑”中的“树”是何用法?

　　答：“树”是名词用做动词，种植。

　　2.解释下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之义把，介词

　　B斧斤以时入山林按照

　　C以五十步笑百步因为

　　D王好战，请以战喻用

　　E意将隧入以攻其后也来，表目的

　　F田家候之，以兴农事根据

　　G固以怪之矣 通“已”，已经

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?

　　答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

　　5.“未之有也”有什么句式特点?

　　答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?

　　答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

　　小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四.分析解读第七段。

　　1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?

　　答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

　　2.“非我也，岁也”是什么句式?

　　答：判断句式，“也”表判断。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定国之术，在于强兵足用军队

　　C五万兵难卒合兵士

　　D穷兵黩武兵力

　　4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名词作动词，归罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?

　　答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

　　小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。

　　六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　七.布置作业 ：

　　1.完成课后练习，并当堂讨论订正。

　　2.背诵全文。

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展4）

——《寡人之于国也》教学设计10篇

《寡人之于国也》教学设计1

　　【教学目的】

　　１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

　　２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

　　４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

　　【教学重点、难点】

　　１、重点：

　　本文的论辩过程及艺术。

　　２、难点：

　　《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

　　【教学时数】

　　两课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。

　　二、字词正音

　　１、曳（yè）：拖着。

　　２、数（cù） ：密。

　　３、罟（gǔ）：网。

　　４、洿（wū） ：洼地积水，池塘。

　　５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。

　　６、彘（zhì） ：猪。

　　７、悌（tì）：敬爱兄长。

　　８、莩（piǎo） ：饿死的人。

　　三、《孟子》简介

　　参看课文。

　　四、解题

　　本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

　　这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不*等。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

　　五、课文串讲

　　１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，

　　焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

　　２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

　　凶：谷物收成不好，荒年。

　　移：迁移。

　　粟：小米，指谷类。

　　亦：也是。

　　其：代河东。

　　３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　察：考察。

　　政：政治

　　无如：比不上。

　　加：更。

　　何也：这是什么原因呢无如。

　　第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

　　好战：喜欢打仗。

　　以……喻：用……来比喻。

　　５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？

　　填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

　　填：拟声词。

　　鼓：名作动。

　　之：助词，无义。

　　兵：武器。

　　刃：刀锋，借代。

　　兵刃：同义复词。

　　弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

　　或：有的凭（自己）耻笑 。

　　而：表修饰。

　　百步：数量词活用作动词，跑了百步。

　　而后：然后。

　　６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不过没有（跑）。

　　直：只是，不过。

　　７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。

　　知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。

　　无：同毋，不要。

　　之；取独。

　　第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　８、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　违：违背。

　　谷：粮食。

　　数罟：细网。

　　入洿池：进入池塘。

　　胜：尽。

　　９、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

　　以：按。

　　时：时令。

　　１０、是使民养生丧死而无撼也。

　　丧死：为死了的人办丧事。

　　而：表承接。

　　１１、王道之始也。

　　之始：这就是……开端。

　　王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

　　５─７自然段为第三部分：

　　５自然段：阐述“王道之始”的道理：

　　孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树：动词，种植。

　　之：助词，无义。

　　衣：穿。

　　帛：丝织品。

　　豚：小猪。

　　彘：猪。

　　１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜养。

　　无：通毋,不要。

　　失：错过。

　　时：时机。

　　其：代鸡、豚、狗、彘。

　　夺：耽误。

　　１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

　　时：农时。

　　１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：谨慎。

　　庠序：古代指学校。

　　教：教化。

　　申：反复讲述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬爱兄长。

　　义：道理。

　　１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　颁同斑。

　　颁白：头发花白。

　　负：背着东西。

　　戴：顶着东西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作动，称王。

　　未之有：否定句代词作宾语后置。

　　６自然段：阐述王道之成的道理：

　　孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的"三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

　　１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

　　检：约束

　　涂：同途，道路。

　　莩：饿死的人。

　　发：打开粮仓，赈济百姓。

　　１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

　　则：表转折。

　　岁：年成。

　　１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

　　何异：什么不同。

　　于：与。

　　２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　罪：归咎。

　　斯：那么。

　　至：到，这里指归顺。

　　７自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

　　孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　六、用推断方法理解文言文

　　１、以意逆志法：

　　即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

　　２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

　　如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

　　３、根据上下思路和逻辑关系推断：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

　　七、作业

　　第三题。

《寡人之于国也》教学设计2

　　教学目标

　　1．读书明理，文以载道，理解把握文中孟子仁政思想。

　　2．文如其人，融会贯通，欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学重点

　　1．掌握有关文言词语和句式。

　　2．孟子仁政思想的理解。

　　教学难点：理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

　　教具准备：多媒体设备

　　教学过程

　　一、导入

　　有人说《论语》给人的感觉是孔子大圣人在谆谆教导，而《孟子》给人的感觉是孟轲“亚圣”在侃侃而谈，何以见得？初中学习的《〈孟子〉二章》记忆犹新，今天学习《寡人之于国也》再次感受孟子的谈吐风范。

　　二、孟子简介

　　采用学生知识竞赛式的方式回答积累

　　三、让学生记诵孟子名言警句，扩展积累，竞赛式谈一句话感受。

　　1不以规矩，不成方圆。

　　2．心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　3．生于忧患而死于安乐也。

　　4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　6．天时不如地利，地利不如人和。

　　7．民为贵，社稷次之，君为轻。

　　8．庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　9．保民而王，莫之能御也。

　　10．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11．故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　12．贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13．穷则独善其身，达则兼善天下。

　　14．尽信《书》，不如无《书》。

　　15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子离娄下》

　　16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

　　18、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

　　19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

　　20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

　　四、简介孟子思想主张

　　打出战国征战形势图，和当时背景，理解孟子主张的难能可贵之处。

　　社会混乱，礼崩乐坏，

　　群雄逐鹿，战事不断；

　　争地以战，*盈野，

　　争城以战，*盈城。

　　百姓生活在水深火热之中

　　仁政

　　国君应以保民为职分反对不义的战争

　　施仁政使百姓安居乐业

　　民对不施仁政的暴君是可以不服从的

　　民本

　　邦国的*在民

　　用人以民意为准

　　政事以民为归宿

　　五、熟读课文

　　1．听朗读录音

　　2．生字疑难字正音

　　王好(hào)战弃甲曳（yè）兵

　　鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）无（wú，同“毋”）失其时

　　数(cù)罟（gǔ)不入洿(wū)池养生丧(sāng)死无憾谨庠（xiáng）序之教颁（bān，同“斑”）白者不负戴于道路矣

　　申之以孝悌（tì）之义五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

　　然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有饿莩（piǎo同“殍”

　　3．学生各自朗读课文。

　　4．同学生齐读。

　　六、重点掌握下列文言知识（发练习资料，串译课文解决）

　　采用“大家问题大家答”的方式，小组讨论，整理文言知识或者内容理解方面的问题（每个小组，一个组长，一个主发言人，一个记录员，一个提问者），然后向其他小组提问，其他小组的成员聚精会神捕捉问题，准备随时帮助解决。

　　㈠通假字

　　1．鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）

　　2．颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）

　　3．涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

　　4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）

　　㈡疑难实虚词

　　1．寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋

　　2．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救济百姓

　　3．非我也，兵也兵：兵器

　　4．不违农时，谷不可胜食也胜：尽

　　5．河东凶亦然然：代词，这样

　　6．邻国之民不加少加少：减少或更加少

　　7．弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器走：逃跑

　　8．或百步而后止或：有的人

　　9．数罟不入洿池数罟：细密的鱼网

　　10．申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长

　　11．非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）

　　12．斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论

　　13．填然鼓之之：音节助词，起衬音作用

　　14．树之以桑之：代词代五亩之宅

　　15．以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿

　　16．斧斤以时入山林以时以：介词，按照

　　㈢词类活用

　　1．河内凶（凶：形作动，遭荒年）

　　2．然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）

　　3．王无罪岁（罪：名作动，归罪）

　　4．填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）

　　5．树之以桑（树：名作动，种植）

　　6．谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）

　　7．五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）

　　8．狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）

　　9．请以战喻（战：战斗，动作名，战争）

　　10．是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）

　　（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）

　　㈣特殊句式

　　1．判断句

　　①是亦走也——这也是逃跑。

　　②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

　　③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

　　④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　2．例装句

　　A．状语后置句

　　①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之

　　②树之以桑——以桑树之

　　③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也

　　④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

　　B．宾语前置句

　　未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。

　　C．省略句

　　①何也——省主语“此”。

　　②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

　　③非我也，岁也——省谓词“凶”

　　七、老师用幻灯片展示学习重点，提升指导。

　　八、以文释文——用课文原话回答问题

　　可以采用齐答或者个别回答相结合的方式

　　1、梁惠王的困惑是什么？

　　2、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？

　　3、孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体措施是什么？

　　4、孟子是怎样批评当时的统治者不顾人民死活的？

　　九、古为今用—课外拓展

　　小组讨论成文，然后分享畅谈。

　　1、请用自己的话概括孟子“仁政”思想的具体表现，思考这些做法对于我们今天有何现实意义。

　　2、文中孟子为梁惠王描绘了令人歆羡的社会蓝图，请你用你的生花妙笔试着描绘出属于你的理想社会图景。

　　十、教师寄语（由同学们的设想蓝图描绘转化为引导他们初步养成经世济民的政治胸襟志向的树立上，紧扣专题教学目标）

　　古往今来，仁人志士们以雄才大略行富国强兵之道，圆民主自由之梦。孔子“知其不可为而为之”的执著用世，孟子“达则兼济天下”的兢慎笃定，屈原

　　为圣君贤臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之忧而忧”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，孙中山“大道之行也，天下为公”，*“身无分文，心忧天下”，他们为恪守自己的政治理想，鞠躬尽瘁死而后已。今天，历史把实现民族伟大复兴、推进人类社会进步的接力棒传到我们90后的手中，同学们，从此刻起，告别庸碌告别懒散，树立高远之志，力擎信念之灯，跨过荆棘越过沼泽，不在浮华光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨体制不善社会不公，甩开“事不关己高高挂起”的低调冷漠，让自己借助科学知识变得足够强大，强大到为自己争取一个位置，实现自身价值，影响周围的人，改变一个民族一个社会，进而改善整个宇宙的命运。到那时，我们可以斩钉截铁地握紧拳头振臂高呼：天下兴亡，舍我其谁？

　　授课感受：

　　成功之处：

　　1、认真贯彻了新课标的教学理念，凸显了学生的主体地位，真正做到了还话语权给学生。从解读文本到发现问题、提出问题、解决问题都交给了学生，并且充分发挥了小组讨论的优势。

　　2、教学目标明确、教学方法得当。教什么，基于教师对文本的把握和解读；怎么教，依赖于每个教学环节严谨而机智的设置。

　　3、课外拓展环节设置为“古为今用”，对于中华政治文明的传承和今天青少年政治理想的确立，有很好的指向性，教师寄语内容具有深刻的激励意义。

　　不足之处:

　　1、导入语中提及“领略孟子的谈吐风范”，课时因为课堂容量问题，在后面的教学过程中没有很好的落实，导致导语部分内容空置的问题出现。

　　2、文学常识、课外积累和“大家问题大家答”这三个环节，有心引入竞争机制，因为学生不熟悉，很难量化成绩，导致竞争只能算是引进了一半，如果能量化结果，课堂效果可能会更好。

　　3、最后课外拓展时，“文”的环节因为时间关系处理有点仓促，以致学生多元而精彩的对社会蓝图的个性构想没有充分发挥。如果这儿内容再丰满些，对文章的内涵理解还能再加深。

《寡人之于国也》教学设计3

　　【教学目的】

　　１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

　　２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

　　４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

　　【教学重点、难点】

　　１、重点：

　　本文的论辩过程及艺术。

　　２、难点：

　　《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

　　【教学过程】

　　一、解题无须说，重要的是导入

　　教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

　　１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？

　　（自由作答。）

　　提示：读孟子文章要注意语言的`气势。

　　２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？

　　能行仁政的诸侯国君。

　　补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？

　　有修养的人──丈夫。

　　提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。

　　３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

　　“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

　　提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

　　过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

　　“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

　　哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？

　　“斯天下之民至焉”。

　　二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读

　　三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

　　１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：

　　魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

　　２、分层示范诵读并作解说：

　　第一层：

　　⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

　　⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

　　⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。

　　第二层：

　　⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

　　⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

　　第三层：

　　⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

　　⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……

　　⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

　　第四层：

　　⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

　　⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。

　　第五层：

　　⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

　　⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。

　　⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

　　⑷ 大意是，保民才能使民归顺。

　　３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

　　４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

　　四、学生分层练习背诵全文

　　（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）

　　第一层：

　　１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

　　向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

　　２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

　　河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

　　３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？

　　其君皆不及寡人之用心。

　　４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

　　从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。

　　５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

　　何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

　　第二层：

　　１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？ 请用文言作答。

　　不可，直不３０分耳，是亦不及格也。

　　２、此问照应上文哪一句？

　　“无如寡人之用心者”。

　　妙在哪里？

　　惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水*上。

　　３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

　　从容，含蓄，让对方反躬自省。

　　第三层：

　　１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水*。

　　温饱。

　　２、为什么说这是“王道之始”？

　　王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

　　３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？

　　不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

　　第四层：

　　解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

　　１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？

　　⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；

　　⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。

　　２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？

　　赞叹；将理想图景说得如在眼前。

　　３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？

　　失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

　　第五层：

　　１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

　　一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。

　　２、本层是怎样照应开头的？

　　“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

　　３、结句是否有省略？

　　不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

　　五、检查背诵──连贯背诵全文

　　六、内容点拨

　　（见“基本设想”第二段）。

　　七、布置作业

　　１、背诵全文（同学互查）；

　　２、预习新课。

《寡人之于国也》教学设计4

　　教学目标

　　1、知识目标：能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　2、能力目标：遵循自主探究学习的原则，鼓励学生自己解决一些浅近的文言现象；

　　3、情感态度和价值观：学习了解孟子的仁政思想。

　　教学重点

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　教学难点

　　对课文中“以五十步笑百步”的比喻正确的理解。

　　教学课时

　　2课时。

　　教学过程

　　第一课时

　　一、导入。

　　让学生记诵孟子名言警句。

　　1、不以规矩，不成方圆。

　　2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。

　　3、生于忧患而死于安乐也。

　　4、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　5、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

　　6、天时不如地利，地利不如人和。

　　7、民为贵，社稷次之，君为轻。

　　8、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

　　9、保民而王，莫之能御也。

　　10、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　11、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　12、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

　　13、穷则独善其身，达则兼善天下。

　　14、尽信《书》，不如无《书》。

　　二、简介孟子思想。

　　1、孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。

　　2、他的学说的核心就是要讲“仁义”，行“仁政”，即实行所谓“王道”。

　　3、其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。

　　三、整体感知课文。

　　《寡人之于国也》节选自《孟子梁惠王上》，是《孟子》体现“仁政”思想最重要的篇章。

　　课文题目“寡人之于国也”是编者加的。本是梁惠王向孟子说的一句话：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”意思是“我对于梁国的治理，已经费尽心力了。”孟子针对梁惠王“尽心焉”的自诩之言，针对诸侯纷争、民不聊生的社会现实，辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。从维护统治阶级的根本利益出发，高瞻远瞩，独倡王道，论述了行“仁政”和“王天下”的关系。

　　《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

　　四、熟读课文。

　　1、听朗读录音

　　2、学生各自朗读课文。

　　3、同学生齐读。

　　五、重点掌握下列文言知识。（发练习资料，串译课文解决）

　　（一）通假字

　　1、鸡豚狗彘之畜，无失其时（“无”同“毋”）

　　2、颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）

　　3、涂有饿莩而不知发（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

　　4、直不百步耳（“直”通“只”，只是不过）

　　（二）疑难实虚词

　　1、寡人之于国也尽心焉耳矣之于：对于。焉耳矣：语助词，表强凋；

　　2、涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓，救济百姓；

　　3、非我也，兵也兵：兵器；

　　4、不违农时，谷不可胜食也胜：尽；

　　5、河东凶亦然然：代词，这样；

　　6、邻国之民不加少加少：减少或更加少；

　　7、弃甲曳兵而走曳兵：拖着兵器；走：逃跑；

　　8、或百步而后止或：有的人；

　　9、数罟不入洿池数罟：细密的鱼网；

　　10、申之以孝悌之义申：重复地说申诫。孝悌：孝顺父母、尊敬兄长；

　　11、非我也，岁也岁：年成（不好，遭饥荒）；

　　12、斯天下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论；

　　13、填然鼓之之：音节助词，起衬音作用；

　　14、树之以桑之：代词代五亩之宅；

　　15、以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿；

　　16、斧斤以时入山林以时以：介词，按照。

　　（三）词类活用。

　　1、河内凶（凶：形作动，遭荒年）；

　　2、然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）；

　　3、王无罪岁（罪：名作动，归罪）；

　　4、填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）；

　　5、树之以桑（树：名作动，种植）；

　　6、谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）；

　　7、五十者可以衣帛矣（衣：名作动，穿……衣服）；

　　8、狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）；

　　9、请以战喻（战：战斗，动作名，战争）；

　　10、是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）；

　　（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）；

　　（四）特殊句式。

　　1、判断句。

　　①是亦走也——这也是逃跑。

　　②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好。（否定判断肯定判断）

　　③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的。（同上）

　　④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满

　　⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。

　　2、例装句。

　　（1）状语后置句。

　　①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之；

　　②树之以桑——以桑树之；

　　③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也；

　　④是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也。”——是于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”何异。

　　（2）宾语前置句。

　　未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。

　　（3）省略句。

　　①何也——省主语“此”。

　　②弃甲曳兵而走——省主语“将士”。

　　③非我也，岁也——省谓词“凶”

　　六、布置作业

　　将课文翻译成现代汉语。

　　第二课时

　　一、孟子和梁惠王谈论的中心问题是什么？：

　　明确：中心问题是：梁惠王向孟子问政：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”而“寡人之民不加多，何也？”即：梁惠王自已认为自己对国家已经尽心了，可为什么人口劳力却没有增多？

　　背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　二、孟子回答梁惠王的问题时，从几个方面进行了回答？

　　从两方面回答了梁惠王的的问题。

　　首先指出“民不加多”问题的症结（原因）：梁惠王移民移粟的措施与邻国并无本质区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

　　然后向梁惠王推行自己的仁政主张使“民加多”的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

　　三、给文章划分段落层次

　　1、指出连接全文层次的三个关键句。

　　寡人之民不加多，何也？

　　则无望民之多于邻国也。

　　斯天下之民至焉。

　　2、水到渠成，小结段落层次，全文可分为三个部分：

　　第一部分（第一段）：问政：梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（第二、三、四段）：议政：民不加多的原因：孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法实际上与邻国没有本质的区别，指望人口劳力比邻国多是不可能的。

　　第三部分（第五段至第七段）：议政：民加多的措施：舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，终会使天下归服。

　　四、引导学生重点讨论以下问题。

　　1、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？

　　明确：孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民*，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。

　　2、怎样才能做到王道？

　　明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。

　　3、当采取王道的措施后产生了怎样的效果？

　　谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　4、小结课文中孟子的理想政治。

　　明确：课文中孟子的理想政治有两层：

　　①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。

　　②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。

　　5、小结文章中表现出的孟子的思想与主张

　　首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。

　　其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。

　　第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。

　　五、归纳文章主旨。

　　文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。

　　六、总结本文的特点。

　　《孟子》是对话体论辩文，注意文字的形象性和感染力，特色鲜明。

　　①巧设譬喻，迂回曲折。谈问题先把主旨藏起来，从侧面、反面、外围入手，逐渐引向本题。如本意要讲实行仁政，却先以战役喻，从反面入手，使梁惠王不知不觉中跟着他走。这样，文章如曲径探幽，引人入胜；文势则波澜起伏，毫无板滞。

　　②逻辑谨严，层层深入。表面看来，文章铺张扬厉，散漫无纪，实则逻辑清晰，段落分明，层次井然。如先提出问题，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之实，实行仁政，均是层层深入、环环相扣。

　　③词丰笔活，理足气盛。善用贴切的比喻、有力的铺排，考究用词，讲求句式。奇句与偶句，单式句与排比句，交错使用，笔势灵活，理直气壮，谈锋犀利，咄咄逼人。文章极富雄辩的气势。

《寡人之于国也》教学设计5

　　【教学目的】

　　１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

　　２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

　　４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

　　【教学重点、难点】

　　１、重点：

　　本文的论辩过程及艺术。

　　２、难点：

　　《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

　　【教学过程】

　　一、解题无须说，重要的是导入

　　教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

　　１、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的？（开头两句）好在哪里？

　　（自由作答。）

　　提示：读孟子文章要注意语言的气势。

　　２、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人？

　　能行仁政的诸侯国君。

　　补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人？

　　有修养的人──丈夫。

　　提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。

　　３、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

　　“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

　　提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

　　过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

　　“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

　　哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同？

　　“斯天下之民至焉”。

　　二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读

　　三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

　　１、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：

　　魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王３５年（前３３５）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

　　２、分层示范诵读并作解说：

　　第一层：

　　⑴ 凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

　　⑵ 移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

　　⑶ 大意是，惠王问“民不加多”之故。

　　第二层：

　　⑴ 鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

　　⑵ 大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

　　第三层：

　　⑴ 数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

　　⑵ 是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……

　　⑶ 大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

　　第四层：

　　⑴ “无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

　　⑵ 大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。

　　第五层：

　　⑴ 发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

　　⑵ 检──今语“检点”，亦有约束义。

　　⑶ 斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

　　⑷ 大意是，保民才能使民归顺。

　　３、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

　　４、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

　　四、学生分层练习背诵全文

　　（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）

　　第一层：

　　１、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

　　向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

　　２、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

　　河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

　　３、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式？

　　其君皆不及寡人之用心。

　　４、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

　　从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。

　　５、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

　　何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

　　第二层：

　　１、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得５０分，乙生得３０分，以５０分得３０分，则何如？ 请用文言作答。

　　不可，直不３０分耳，是亦不及格也。

　　２、此问照应上文哪一句？

　　“无如寡人之用心者”。

　　妙在哪里？

　　惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水*上。

　　３、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益？”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

　　从容，含蓄，让对方反躬自省。

　　第三层：

　　１、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水*。

　　温饱。

　　２、为什么说这是“王道之始”？

　　王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

　　３、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好？

　　不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

　　第四层：

　　解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

　　１、问：王道体制下有哪两件大事？是按怎样的顺序写的？

　　⑴ 农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；

　　⑵ 教化，先说设校，后说教学内容。

　　２、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味？

　　赞叹；将理想图景说得如在眼前。

　　３、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何？

　　失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

　　第五层：

　　１、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

　　一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。

　　２、本层是怎样照应开头的？

　　“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

　　３、结句是否有省略？

　　不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

　　五、检查背诵──连贯背诵全文

　　六、内容点拨

　　（见“基本设想”第二段）。

　　七、布置作业

　　１、背诵全文（同学互查）；

　　２、预习新课。

《寡人之于国也》教学设计6

　　[设计依据与教学目标]

　　孟子是继孔子之后的最大的儒学大师，《孟子》一书全面反映了孟子的思想。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，一向被人们认为他是继承孔子学说的正统人物，后世将他和孔子并称，他的学说对当时和后世思想界影响很大。《寡人之于国也》节选自《孟子·梁惠王上》，选文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容。《孟子》善于雄辩，气势充沛，感情强烈，笔墨酣畅。其次，善于用比喻和寓言陈述事理，辩论是非，这些在文中都有集中的体现。《语文课程标准》要求：“能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容”；“领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的体验和思考”；“学习从历史发展的角度理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧”。

　　本课的教学目标是：⑴借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。⑵理解孟子王道主张及其内涵。⑶赏析排比、设喻的艺术效果。⑷培养学生从历史发展的角度看待问题的能力。

　　[教学过程与教学策略]

　　一、激发兴趣，导入新课

　　1987年初春，75位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回头到2500年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来学习《寡人之于国也》一课，初步感受孟子的仁政思想。

　　（了解民族文化的深远影响，激发学生对民族文化的热爱，激起学习的兴趣。）

　　二、整体感知，理清思路

　　1、整体感知，读通课文。

　　（1）朗读全文，作标注。

　　（2）结合注释及工具书，同桌合作，找出难句。

　　（3）四人一小组相互切磋，尝试解疑。

　　（4）课堂讨论，突破难点。

　　①河内凶，则移其民于河东。

　　河内有了自然灾害，就把那里的老百姓迁移到河东去。

　　（凶：自然灾害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出动作的对象）

　　②材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。

　　材木用不完，这就使老百姓对养生者送死者没有什么不满了。

　　（是：指代译为“这”。养生丧死：“生死”应为活用，活着的，死了的。供养活着的人发送死了的。）

　　③谨庠序之教，申之以孝悌之义。

　　认真地兴办学校教育，反复地将孝悌之道理讲给老百姓听。

　　（谨：谨慎，认真从事。申：反复陈述。）

　　④王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　王不要归咎于年成不好，那么天下的百姓应会来来归顺了。

　　（罪：归咎、归罪。斯：则，就。至：到，归。）

　　2、理清线索，了解大意。

　　（１）学生自主学习。

　　（２）小组讨论交流。

　　（３）课堂讨论交流，教师归纳小结。

　　提出问题民不加多的疑问

　　分析问题民不加多的原因——五十步笑百步

　　解决问题民加多的措施——实行王道

　　（学生自主学习，合作学习，解析疑难，有利于培养自学能力，通过理清思路，把握文章大意。）

　　三、引导探究，审视孟子的王道思想

　　1、孟子主张王道，结合课文，说说王道思想具体内容是什么？

　　（不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。只有这样，才能使民养生丧死无憾，这是王道的开始，五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。这是王道之成的标准。孟子提出了七项实现王道的措施。层层铺叙，有声有色地为梁惠王展现了一幅王道之治的美好图景。）

　　2、今天，反观孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？

　　（１）孟子王道思想有物质文明，也有精神文明。首先解决百姓温饱问题，使其衣可蔽体，食可果腹，共后着眼于文化道德的教化，提高百姓的素质修养。先养民，后教民。养民是基础，教民是提升，认识到养民安民是兴国安邦的基础，道德教化，对兴国安邦可以起到积极的推动作用。

　　（２）提出统治者应反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。应该善于反思，勇于承认不足，严于律已，不推卸责任。这是实行王道的必要条件和有力保证。孟子并没有将天子神圣化，直陈其弊。

　　（３）从“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的论述中可以看出孟子非常重视人的生存发展需要与自然资源之间的协调性——不滥砍滥伐，不滥捕滥杀，保持人与环境的和协发展，这是值得我们学习借鉴的。

　　（在把握大意的基础上，审现王道之治的具体措施，在互相切磋、交流中培养学生发现问题能力、创新能力。）

　　四、品读语言，感受艺术魅力

　　仔细阅读下列语段，想一想作者在语言表达上有什么特色，写出品赏批注，与同学交流一下。

　　1、王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？

　　（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，弃甲曳兵而走”语言生动形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生动形象的比喻，委婉含蓄。没有显出说教者的姿态，达意已明了，符合谈话对象，又体现出说话的技巧，使谈话生动，有趣味性。（１）妙在设问，本是梁惠王问孟子“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反抛梁惠王一个问题：“以五十步笑百步，则何如？”巧妙地使梁惠王自问自答，孟子再借势点到问题之要害，巧妙设置，善于抓住人物心理，引对方不知不觉钻入圈套，从而水到渠成地引出王道之治，体现孟子善辩和高超的说话艺术。）

　　2、不违农时，谷不可胜食也，数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，林木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也，养生丧死无憾，王道之始也。

　　（（１）三组排比句，提出发展生产的三种措施，以及采取措施后产生的效果。连用“不可用……也”的名式，给人吃不完，用不尽的感觉。增强了文章的说服力和感染力。作者在这里把三层意思、三方面内容紧紧联系在一起，并将“使民加多”的问题跟“王道”思想紧密联系，增强了说服力。（２）先言不违农时，再言数罟不入洿池，后言斧斤以时入山林，有此三者方可“使民养生丧死无憾”，养生丧死无憾才是王道的开端。层层辅垫，如江河一泻而下，势不可挡，孟子文章雄辩之气由此可见一斑。）

　　（赏析语句，反复品读，体会孟子的语言特色，有利于提高学生的语言素养。）

　　五、拓展延伸，提高语文综合能力

　　1、下列论述中，体现了孟子怎样的“民本”思想？请你站在现代社会的立场，对孟子的论述加以评析。

　　诸侯之宝三：土地、人民、政事。

　　——《孟子·尽心下》

　　保民而王，莫之能御也。

　　——《孟子·梁楚王上》

　　得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。

　　——《孟子·离娄上》

　　君之视臣如手足，则臣视君如腹心，

　　君之视臣如犬马，则臣视君如国人。

　　君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

　　——《孟子·离娄下》

　　左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也。

　　国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。

　　左右皆曰可杀，勿听。诸大夫曰可杀，勿听。

　　国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。

　　——《孟子·梁惠王下》

　　乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧，乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

　　——《孟子·梁惠王下》

　　2、教师归纳小结。

　　孟子的民本思想固然有其历史局限性，如教民看成邦本是在维护封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民为本的王道思想是孟子的政治理想，将理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的调和色彩。孟子的杰出之处在于看到民心向背是政治成败的关键，能以远大目光考虑、维护封建统治阶级的根本利益和长远利益，提出了长治久安、宽和的仁政王道，强调皇帝应顺乎民心，对历朝政治的开明起了莫大的作用，这与我们今天所提倡的“以人为本”、“人民群众有无限创造力”的思想一脉相承的。相信随着时代的发展，孟子的思想光辉将不断发扬光大、日臻完善，绽放出有时代特色的光芒。

　　（师生互动合作讨论，引导学生从历史发展的角度，理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧。）

　　[评析]

　　以上教学设计体现了以下两个方面的特色：

　　1、注重学生的阅读实践过程，让学生成为学习的主人。首先让学生对照注释、借助工具书阅读课文，理清作品线索，从整体上把握课文主要内容，调动学生的自主学习的主动性和积极性。其次，让学生带着问题定向阅读，寻找问题的答案，从而强化了学生的主体意识。

　　2、注意学习方式的多样化。例如，对文本内容的感知，要求学生通过自学来完成，对文本内容的理解，采用合作、探究式的学习方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中学习。如小组解析疑难语句，对孟子的王道思想的深入理解。引导学生走进课文，联系历史和现实，结论虽不一定准确、全面。但在思考、合作、探究的过程中，学生的个性得到了张扬，思维得到了较好的发展。

《寡人之于国也》教学设计7

　　教学目标 ：

　　一、知识教育目标

　　1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

　　2.了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。

　　二、能力训练目标

　　1.学习巧用比喻释疑的方法，提高论辩能力。

　　2.提高掌握古汉语常识的能力。

　　三、德育渗透目标

　　1.理解孟子主张行仁政，重视民心的向背，利民保民的积极思想。

　　2.对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。

　　重点、难点、疑点及解决办法

　　重点：学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　难点：对孟子“仁政’内容的理解。

　　解决办法：

　　1.对课文第三部分阐述实行“王道”的七种措施的正确理解。这部分实际上是孟子“仁政”内容的具体化。

　　2.对孟子及《孟子》一书的了解。

　　课时安排

　　2课时

　　学生活动设计

　　1.课前预习

　　(1)熟读课文。

　　(2)借助字典，正确译文。

　　(3)归纳文意，记下学习的难点。

　　2.课内采用专题讨论的方法。

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、明确目标

　　1.疏通课文，把握文章的主旨及结构。

　　2.了解作者，作品及相关知识。

　　二、整体感知

　　1.解题

　　本文节选自《孟子梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子(约前372前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县)人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产”(使农民有规定数目的田可耕)，但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理，常于从容谈论之间引喻对比。

　　2.文章的主旨及特色

　　本文是记孟子答梁惠王问所讲的几段话，主要内容是阐明王道政治的。先针对梁惠王的疑问，用比喻说明凶年移民移粟是小恩小惠，然后正面论证只有“行王道、施仁政”才能使天下之民归顺。孟子托言古制，提出“五亩之宅”、“百亩之田”的措施和要求，实际上是无法实现的，但主张减轻劳役、发展生产、兴办教育、利民保民，还是反映了孟子“保民而王”的积极思想。

　　全文结构严谨、层次分明，论证严密，说服力强，全文围绕“保民而王”的观点，首段先写梁惠王质疑，为答问作准备。第二段针对疑问，巧用比喻释疑，使惠王明白小恩小惠“无望民之多于邻国”。第三、四段正面论述行“仁政”的措施和好处。末段巧用类比推理的方法，批驳人死罪岁，自然得出“王无罪岁，斯天下之民至焉”的结论。显示了孟子的辩才。

　　全文比喻鲜明，善用排比，对偶，更增强了文章的气势和节奏感。

　　3.本文学习的知识点

　　①掌握本文的通假字：“直”—“只”;“无”—“毋”，“颁”—“斑”;“涂”—“途”

　　②正确分辨古今异义词，如“寡人”“河”“请”“走”“或”“嘶”。

　　③准确使用一词多义的词。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　④注意词类活用的词。“鼓”、“树”、“衣”、“谨”、“王”。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.预习课文

　　(1)借助字典，通读，通译课文。

　　(2)标出课文结构层次，归纳文意。

　　2.导入 新课

　　(1)学生复述课文。

　　(2)用课文原话回答以下问题，目的帮助学生理清思路。

　　①孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之收”并无本质区别的?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

　　②孟子认为只有实行“仁政”，才能以“王道”统一天下。他的“仁政”的具体内容是什么?

　　不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时人山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉也。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　③孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也”?

　　3.介绍作者、作品。

　　4.文章梳理问答。

　　(1)本文中心内容是什么?

　　本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的不*等。

　　(2)试概括本文的结构：

　　全文共分三部分

　　第一部分(第1段)梁惠王“察邻国之政，无如寡人之用心者”但“邻国之民不加少，寡人之民不加多”。据此提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)孟子用设喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段—5段)阐述了孟子“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施。

　　四、总结、扩展

　　综至全篇，段落分明，层次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，做为每一部分的画龙点睛之笔，既标明三个部分的联系，又将每段议论的要点点明，成为不可分割的整体。

　　第二课时

　　一、明确目标

　　1.学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。

　　2.对孟子“仁政”内容的理解。

　　3.分类整理古汉语常识。

　　二、整体感知

　　孟子善于雄辩，并气势充沛，使其自己“仁政”的观点鲜明，明确，学习时要研究其具体的方法。

　　对于古汉语常识，要注意准确把握，探寻规律。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1.出题讨论式

　　讨论题：

　　(1)为什么说孟子善用比喻说理，他如何做到论辨的气势磅礴?

　　孟子善用比喻说理的“善用”重要表现在用对方熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易接受。梁惠王喜欢打仗，就用战争做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“尽心于国”不比邻国之政好多少;用“刺人而杀之”归罪于武器的荒唐，说明害民的不是荒年而是统治者的虐政。

　　作品读起来气势磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中阐述了“王道之始”的道理。孟子以“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也，斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。三组排偶句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜……也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增强了文章的说服力和感染力。

　　(2)对孟子“仁政’内容应如何理解?

　　集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。这里阐述了孟子实行“王道”的七种措施，是孟子“仁政”的具体内容。

　　①不违农时，谷不可胜食也。

　　②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

　　④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

　　⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”

　　总之，孟子以为解决“民不加多”的状况，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义。

　　2.分类归纳古汉语现象。

　　(1)通假字

　　直不百步耳(直，通“只”，“不过”。句意是：只是没有跑百步罢了。)

　　则无望民之多于邻国也。(无，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比邻国的多。)

　　颁白者不负戴于道路矣(颁，通“斑’。句意是：头发花白的老人不会在路上背着东西顶着东西了。)

　　涂有饿殍(涂，同“途”，道路。句意是：路上有饿死的人。)

　　(2)古今异义词

　　寡人之于国也(寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。句意是：我对国家。)

　　河内凶(河，黄河。今泛指河流。句意是：河内遇到饥荒。)

　　请以战喻(请，请允许我。今常用于对方“请坐”，让对方坐下;“请指导”让对方做指导。句意是，让我用打仗来作比喻。)

　　七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。句意是：七十的人可以凭借它吃到肉。)

　　弃甲曳兵而走(走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，抛弃铠甲，拖着兵器逃跑。)

　　或百步而后上(或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。句意是，有的人逃跑百步后停止下来。)

　　斯天下之民至焉(斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此’讲，如“斯文”等。)

　　(3)一词多义

　　于

　　则无望民之多于邻国也(比，介词)

　　寡人之于国(对，介词)

　　颁白者不负戴于道路(在，介词)

　　王

　　然而不王者(为王，动词，读wàng)

　　梁惠王曰(君王，名词，读wáng)

　　以

　　请以战喻(让，介词)

　　可以无饥矣(凭借，介词)

　　以时入山林(按，介词)

　　申之以孝悌之义(把，介词)

　　食

　　狗彘食人(吃，动词)食而不知检(食物，名词)

　　之

　　填然鼓之(没有意义的衬字)

　　王道之始也(取消句子独立性，助词)

　　五亩之宅(“的”，助词。)

　　中之以孝悌之义(代词，代百姓。)

　　(4)词类活用

　　填然鼓之(鼓，名词带宾语“之”作动词。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着战鼓。)

　　树之以桑(树，名词带宾语“之”，作动词。种植。句意是：<在住宅场地上>种上桑树。)

　　五十者可以衣帛矣(衣，名词带宾语“帛”作动词，穿上。句意是五十的人可以凭借它穿上丝织品的衣服。)

　　谨庠序之教(谨，形容词作动词，认真从事。句意是：认真地兴办学校教育。)

　　然而不王者(王，名词受副词“不”的修饰作动词，为王，使天下百姓归顺。)

　　(5)古汉语句式

　　判断句：

　　非我也，岁也。(……也，表判断。句意是，不是我，是年成啊。)

　　倒装句：

　　未之有也(否定句，宾语前置，应“未有之也”。句意是，没有听说过这种情况。)

　　省略句：

　　可以无饥矣。(“以”后省略宾语“之”。句意是，可以凭借它没有饥饿了。)

　　四、总结、扩展

　　文言文实词是构成文言文的主体，准确地解释文言实词，是学好文章的关键。

　　理解孟子所说的：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”的意思。(选自《孟子尽心下》)

　　得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫。可见“民为贵”的道理。孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业。

　　五、布置作业

　　1.背诵全文

　　2.辨析下列多义词的不同意思(附答案)

　　数

　　(1)愿令得补黑衣之数(数目)

　　(2)数口之家，可以无饥矣(几，若干)

　　(3)扶苏以数谏故，上使外将兵(读shuò，屡次)

　　(4)数罟不入洿池(读cù，密)

　　发

　　(1)百发百中(发射)

　　(2)发闾左滴戍渔阳九百人(派遣)

　　(3)涂有饿殍而不知发(打开)

　　(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴(花开)

　　直

　　(1)中通外直，不蔓不枝(不弯曲)

　　(2)直不百步耳，是亦走也(仅)

　　(3)系向牛头充炭直(价值)

　　兵

　　(1)非我也，兵也(兵器)

　　(2)穷兵黩武(战争)

　　(3)必以长安君为质，兵乃出(军队)

　　(4)草木皆兵(兵士)

　　胜

　　(1)驴不胜怒，蹄之(能承受)

　　(2)不违农时，谷不可胜食也(尽)

　　(3)此所谓战胜于朝廷(胜利)

　　(4)日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(超过)

　　(5)予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(优美的)

　　3.给下列句式附上例句，并译成现代汉语。

　　或……或

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　直……耳，是……也

　　直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

　　是何异于……

　　是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同。

《寡人之于国也》教学设计8

　　教学目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用词语和句式。

　　三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。

　　教学设想

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、以读代讲。

　　三、课时安排：三课时

　　教学步骤

　　第一课时

　　一、导人

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

　　[板书题目]

　　二、诵读

　　1、教师范读正音

　　王好（hào）战弃甲曳（yè）兵而走

　　谷不可胜（shēng）食也数罟（cùgǔ）不入湾（wū）池

　　养生丧（sàng）死无憾鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）

　　然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）

　　2、学生齐读（注意断句，体会孟子的语言特色）。

　　3、学生分角色朗读（请学生留意文中谈及民之加多的语句）。

　　三、分析

　　1、找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也？1段

　　则无望民之多于邻国也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　请学生用自己的话概括每部分主要内容（不要求精确，允许存在出人）。

　　说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。

　　2、诵读第一段

　　梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些？

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

　　梁惠王施行这样的政策，结果如何？

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句话来概括，梁惠王的困惑在哪里？

　　提示：“于国尽心，但民不加多”

　　[板书]

　　于国尽心结果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　邻国之君不用心民不加少

　　（孟子施仁政天下之民至焉）

　　除虐政

　　指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也？”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。

　　请学生朗读第一部分。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　3、梁惠王拿自己于国与邻国之政比较，孟子为什么不直接阐明意见，而用“请以战喻”？

　　提示：孟子说“请以战喻”用梁惠王熟悉的“战”设喻，这样便于启发对方。

　　孟子不直接回答梁惠王两国比较的问题，而比较了什么？

　　提示：弃甲兵走者，五十步与百步走。

　　说明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”从而不知不觉中否定了自己与邻国的统治者有别。

　　“五十步笑百步”已成为人们经常使用的成语，含义是什么？

　　提示：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。

　　说明：梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　诵读二、三、四段。

　　指导朗读：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。读起来应从容不迫。“以战喻”后可稍长停顿，“则如何”用征询对方意见的口气，轻读。

　　请学生朗读。

　　请学生串讲大意，教师订正。

　　四、提示应掌握常用文言实词、虚词

　　于焉耳矣凶无如加好请填然鼓既接曳走或直无于

　　五、作业

　　1、背诵前两部分。

　　2、理解常用实词、虚词。

《寡人之于国也》教学设计9

　　【教学目标】

　　1、学习了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　【教学重点】

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　【教学难点】

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　【课时安排】

　　安排2课时。

　　第一课时

　　〖教学要点

　　1、简介孟子及孟子思想。

　　2、朗读课文，理清思路，解读内容。

　　〖教学过程

　　一、导语

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。

　　三、朗读课文

　　1、齐读。

　　2、学生各自朗读课文。

　　3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：

　　⑴ 弃甲曳( )兵

　　⑵ 涂( )有饿 piǎo( )

　　⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )

　　⑷ 数( )罟( )不入wū( )池

　　⑸ 无( )失其时

　　⑹ 谨庠( )序之教

　　⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣

　　⑻ 申之以孝悌( )之义

　　答案：

　　⑴ yè

　　⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩

　　⑶ tún，zhì，xù

　　⑷ cù，gǔ，洿

　　⑸ wú 无通假字，同“毋”

　　⑹ xiáng

　　⑺ bān 颁通假字，同“斑”

　　⑻ 悌

　　4、学生各自朗读课文。了解文意。

　　四、指导学生理清思路，解读内容

　　提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：“民不加多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　明确：

　　两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”?

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问：这一段用什么方法进行说理?

　　明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

　　五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵

　　1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施。

　　2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)

　　3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)

　　学生齐读(齐背)课文。

　　六、布置作业

　　第二课时

　　教学要点

　　总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。

　　教学过程

　　一、检查学生背诵课文

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1、词类活用：

　　⑴ 树之以桑

　　⑵ 可以衣帛

　　⑶ 然而不王者

　　⑷ 王无罪岁

　　⑸ 既来之，则安之

　　2、句式：

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　⑴ 或……或……

　　⑵ 直……耳，是……也

　　⑶ 是何异于……

　　⑷ 未之有也

　　答案：

　　⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)

　　3、一词多义：

　　⑴ 数：

　　① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量

　　② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干

　　③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运

　　④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次

　　⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密

　　⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算

　　⑵ 直：

　　① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲

　　② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只

　　③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值

　　④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接

　　⑶ 发：

　　① 百发百中(成语)：发射

　　② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣

　　③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开

　　④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开

　　⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发

　　⑷ 兵：

　　① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器

　　② 穷兵黩武(成语) ：战争

　　③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队

　　④ 草木皆兵(成语)：士兵

　　⑸ 胜：

　　① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受

　　② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽

　　③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利

　　④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过

　　⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的

　　三、布置作业

　　1、预习下一课。

　　2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　惠王疑问：民不加多，何也?

　　孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)

　　揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国

　　孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)

《寡人之于国也》教学设计10

　　【教学目标】

　　1、认识除弊纳谏在当时的积极作用和在今天的借鉴意义。

　　2、了解《战国策》这部国别体史书的基本情况及其在*文学和史学上的地位。

　　3、理解和掌握文中重点文言词语的意义和用法。

　　4、提高借助语境推断文言实词意义的能力。

　　【教学重点】

　　1、反复诵读中对文章的写作特色和劝谏技巧的领悟

　　2、本文记述了邹忌以自己的生活感受为喻，讽劝齐王纳谏除蔽的故事。如何较全面、正确地认识邹忌这个人物形象。

　　【教学难点】

　　1、理解和掌握文中重点文言词语的意义和用法。

　　2、提高借助语境推断文言实词意义的能力。

　　【课时安排】

　　2课时。

　　第一课时

　　一、导入新课

　　唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成的;而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明，二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药”既“爽于口”，又“利于病”。战国时齐威王非常幸运遇到了这样一位贤臣──邹忌。而这位以雄辩著称的谋臣的讽谏之法更是令人叫绝。今天，我们就欣赏选自《战国策》的历史散文《邹忌讽齐王纳谏》。

　　二、资料导读

　　1、《战国策》的资料：

　　《战国策》由于书中主要记载的是战国时策士们的言论和行动，所以传到西汉末时，由刘向整理校正后定名为《战国策》。是先秦历史散文中的一枝奇葩，它对后世史学和文学的影响极为深远。

　　2、邹忌，齐国的谋臣，历事桓公、威王、宣王三朝，以敢于进谏和善辩著称。

　　3、标题“邹忌讽齐王纳谏”巧妙地用一个兼语句式点明了文章内容地两个方面：邹忌讽齐王，齐王纳谏。

　　三、引导学生朗读课文

　　1、初读课文，读准字音：

　　昳(yì)丽 朝(zhāo)服衣冠(guān) 窥(kuī)镜 期(jī)年

　　朝(cháo)于齐 间(jiàn)进

　　2、再读课文，理解词句：

　　⑴ 理解词语在文中的意思：

　　邹忌讽齐王纳谏

　　(讽：用委婉的语言暗示、劝告或指责。谏：臣子向国君提出的意见。)

　　能谤讥于市朝

　　(公开指出。谤，公开地指责，没有贬义;讥，微言讽刺。注意区别：诽，背地里议论、嘀咕)

　　能面刺寡人之过者(指责)

　　上书谏寡人者(信函，亦泛指文书、文件。这里指奏章)

　　期年之后(期，一周年叫期年;一整月叫期月)

　　⑵ 词类活用：

　　朝服衣冠

　　(朝，名词作状语;服，名词作动词)

　　吾妻之美我者，私我也

　　(美，形容词意动用法)

　　能面刺寡人之过者

　　(面，名词作状语)

　　闻寡人之耳者

　　(闻，动词使动用法)

　　⑶ 一词多义：

　　修：

　　① 乃重修岳阳楼(兴建，建造)

　　② 外结好孙权，内修政理(整治)

　　③ 邹忌修八尺有余(长，高)

　　朝：

　　① 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐《战国策·邹忌讽齐王纳谏》朝拜

　　② 于是入朝见威王《战国策·邹忌讽齐王纳谏》朝廷

　　③ 朝服衣冠《战国策·邹忌讽齐王纳谏》早晨(zhāo)

　　孰：

　　① 我与城北徐公孰美代词，谁

　　② 孰视之，自以为不如同“熟”，仔细。

　　诚：

　　① 臣诚知不如徐公美(确实，的确)

　　② 此诚危急存亡之秋也诸葛亮：《出师表》确实、的确

　　⑷ 古今异义：

　　今齐地方千里(古义，土地方圆;今义，地点。)

　　宫妇左右莫不私王。(古义，国君旁边的近臣;今义，方位名词。)

　　明日，徐公来。(古义，第二天;今义，今天的下一天。)

　　四、布置作业

　　1、掌握本节课的要点。

　　2、参照课后练习整体理解课文。

　　第二课时

　　一、复习导入

　　二、整体感知

　　1、本文的题眼是什么?它有什么内涵?

　　“讽”，即婉言规劝之意。

　　2、邹忌讽齐王纳谏的原因是什么呢?

　　“王之蔽甚矣!”

　　3、邹忌讽谏齐王的方式是什么?

　　邹忌善“讽”，表现在以自已切身感受来设喻，巧妙地讽喻齐王。

　　4、邹忌是如何“讽”齐王的?

　　邹忌见威王，并没有单刀直入地向威王进谏，而是先讲自己的切身体会，他先叙述了妻、妾、客蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推动而至于治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽自己的原因，然后从自己的生活小事推而至于治国大事，说明齐王处于最有权势的地位，因而所受的蒙蔽也最深。这里，没有对威王的公开批评，而是以事设喻，启发诱导齐威王看到自己受蒙蔽的严重性，使他懂得纳谏的重要性。而且以自己的亲受经历为依据，推己及人，具有强烈的说服效果。语言委婉、含蓄、娓娓动听，使人易于接受。

　　5、讽谏的结果如何?

　　齐威王接受了谏言，发布政令，广开言路，悬赏纳谏。始而“门庭若市”，继尔“时时而间进”，最后“无可进者”，终于“战胜于朝廷”。

　　三、课堂小结

　　这篇文章告诉我们这样一个道理：只有广开言路，修明政治，才能使国家强盛起来。

　　四、布置作业

　　1、完成课后练习。

　　2、预习《愚公移山》。

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展5）

——寡人之于国也教案5篇

寡人之于国也教案1

　　教学目标：

　　1、读准字音，不丢字，不添字

　　2、读出标点、句段的停顿

　　3、读出文言虚词的语气

　　4、读出文章情节内容的意味

　　5、积累文言字法词法句法

　　教学重点：

　　1、文言虚词语气的把握和诵读

　　2、由文言虚词的语气推断人物心理

　　教学原则：以学生诵读为主要课堂活动，以教师点拨控制为主导，以诵读启发学生思维为训练主线

　　教学过程：第一课时

　　一、读文：教师范背一遍文章，学生齐读两遍，教师听音，纠正字音。（在读、听中进行字音教学，省时高效）男生齐读，女生合书听，默译，女生读，男生亦然。（听译训练，培养学生对文言文的整体感知能力，为下面的译文打下基础）

　　二、译文原则：字求其训，句索其旨

　　二把法：

　　1、把注释搬上课文

　　2、把问题，提给老师、写在纸上交给老师或写在黑板上

　　（本环节充分发挥学生的主观能动性，在提问中，教师决定点拨的重点）

　　三、讲文多媒体展示：课文中“通假子，一词多义、古今异义、词类活用、固定用法、重要句式”的课件，学生做笔记，教师针对学生口语提出的、写在纸条上黑板上的问题补充讲解。（由于时间关系，多媒体展示环节可放到自习课或晚自习，课上只对提问进行点拨）

　　四、作业在笔记本上整理多媒体展示的文言文字法词法句法。

　　第二课时

　　一、诵文——教师点拨示范

　　师诵第一段，要读出“也、焉耳矣、亦然、何也”中粱惠王的自夸、指责的语气。

　　学生齐读，体会以上文言虚词的读法。

　　提问：从这几个文言虚词读法上看，梁惠王当时的心理是什麽样的？

　　多媒体展示：

　　孟子见梁惠王{三次}

　　第一次：王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

　　孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”

　　第二次：梁惠王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”对曰：“贤者而乐此。不贤者虽有此，不乐也。”

　　第三次:课文提问：孟子三次见梁惠王，三次关系的远近不同，请同学们概括一下都是什麽关系？

　　明确：朋友、主仆、君臣。

　　提问：第三次既是君臣关系，孟子还敢不敢向梁惠王直接谈“王道”思想？明确：不敢。

　　提问：孟子运用了什麽方法劝谏？明确：设喻。

　　提问：那麽，此时梁惠王和孟子的心理各是什麽样的？

　　明确：梁惠王：自夸、指责；孟子：晓自身安危，运用婉曲方式劝谏。

　　二、诵文——学生自主学习

　　（一）把学生分成四组，课文按2——4、5、6、7段分成四部分，每组承担一部分。经过组内集体诵读后，推选一人示范诵读，一人揣摩孟子心理，一人补充点评。

　　（二）教师分部分展示多媒体课件，点评、朗读、背诵。

　　择喻（2——4段）：好战走或或则何如?

　　(讲述*缓绘形)

　　诱入：不可直------耳是------也。

　　（脱口迟疑）

　　欣慰：知此无望----------也。

　　（少许感叹，少许畅快）

　　5段、也①句末语气词，表判断或肯定疑问②句中停顿③副词，片刻例：“来也匆匆”；读音Уě开口响亮

　　农谷也池鱼鳖也

　　山林材木也（肯定）

　　是-----也（判断）王道之始也

　　（多些感叹，多些畅快）

　　6段、矣①语气词，表完成“了”②表感叹③表命令请求；读音yi低沉摇曳

　　宅树桑衣帛矣

　　畜有时食肉矣（感慨未之有也

　　田有时无饥矣之极）（畅快之极）

　　教义不负戴矣

　　提问：“未之有也”，与“未有之也”读法的区别？

　　点评：“之”既是前置的宾语，又有舒缓语气作用，重音停留在“有”上，表现了畅快之情。

　　7、焉：语气词（感叹强调畅快总结）读音yan*稳满足

　　食人食------检非我也，岁也

　　对比饿莩------发类比非我也，兵也

　　无罪岁，斯------焉！

　　三、梁惠王的心理

　　之始：养生丧死无憾

　　（距离小，要达到）

　　王道之成：衣帛食肉不饥不寒梁惠王

　　（前景美，吸引人）

　　之阻：罪岁（相对照，愧疚生）

　　四：孟子的“文气”

　　提问：为什麽在“战喻”和“王道之阻”语段不用或少用语气词？

　　明确：“战喻”是叙述，描绘形象，而语气词长于感情的抒发；“王道之阻”是对梁惠王的指责，照应开头。对梁惠王的指责，孟子运用了对比、类比、整句，更显气势，并且形成短促有力的语流。

　　提问：文中“王道之始、之成、之阻”中，“也，矣、焉”三个语气词的顺序颠倒，可以吗？

　　明确：不可，因为“也”表示轻快感情（《醉翁亭记》中20多个“也”字写“乐”），“矣”表感叹、畅快升级，“焉”字一般用于满足式的感叹畅快，有总结强调的作用。这样用，反映了孟子谈话内容的层次感和思想感情的加深。

　　提问：有人评论：“谈孟子文，令人感到气势磅礴，感情激越，锐不可当”，请你总结一下，本文是如何体现这种文气的？明确“1、文言语气词的分层运用2、排比、对比、类比、整句的运用

　　六、作业：想象式翻译课文，补上梁惠王和孟子的心理活动。

寡人之于国也教案2

　　——理解式教案

　　教学目标：1、2同“诵读式教案“

　　3、理解文中孟子的民本思想

　　教学重难点：通过对文章关键字词语义的把握来理解文章中心

　　教学原则：教师提出“牵一发动全身“的问题，促使学生思考，达到深刻理解文章的目的。

　　教学过程：第一课时与诵读式教案相同

　　第二课时

　　解文北宋哲学家程颐认为，孟子论王道的文章没有超过这章的，同学们思考一下，文章359个字，有多少个“民”字？梁惠王讲了几个，孟子讲了几个？明确：共有7个民字，，梁惠王讲了3个，孟子讲了4个。

　　提问：根据文章内容，请给每个“民”字前加上定语？

　　（把学生分成几组，分别讨论，然后，每组推选中心发言人发言，大家讨论）

　　教师分段明确：

　　（一）梁惠王之民

　　1、青壮年之民

　　梁惠王乃好战之君，因此，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内，河东凶亦然”，这句话中的“民”字，应做“青壮年男子”理解。朱熹是这样解释的：“移民以就食，移粟以给其老稚不能移者”。朱子解释的着眼点在留下的老幼，注意的是老幼的不能行走。若真是为了救灾，根本不必要移民，而且，移民涉及到家庭伦理等社会稳定的诸多因素。梁惠王的一切决策都要以战争为指归。

　　2、明：全体之民暗：青壮年之民

　　“邻国之民不加少，寡人之民不加多”中的民，实际上已包含了两层含义，在听者看来，是指全体老百姓，但，梁惠王这个与孟子一见面就谈“以利吾国”（利，盖富国强兵之类，朱子注）的“好战之君”，其心思指的是青壮年男子。

　　（二）孟子之民（偷换概念）

　　1、全体之民

　　“则无望民之多于邻国也”中的“民”，孟子顺着上文梁惠王所说的“民”的含义，讲成全体老百姓。

　　2、“生与死”之民即青少年与老年百姓

　　在‘王道之始”中讲民的“养生丧死”，从“生与死’中，我们可以看到，这里的民可分成两类，一类是“生”，即青少年，一类是“死”，即老年人。

　　3、五十、七十之民黎民

　　在“王道之成”中，孟子多次强调“五十者”、“七十者”，意在指民中的老者，也就是“王道”的关键是“老者之养”；黎即黑，黎民，是秦时的黔首，统治者对老百姓的蔑称。在这里，孟子特意提出民指普通百姓。

　　4、全体百姓

　　最后，在谈“王道之阻”时，“斯天下之民至焉”的民，孟子又回到了“全体老百姓”之义上了。

　　从“民”的意义不断转换上，我们看到了孟子的“民”更多地倾向于民之老者和全体百姓，“民为贵，社稷次之，君为轻”，这正是孟子民本思想所在。一个“民”字，既可看到孟子的论辩艺术，又可反映孟子的民本思想——王道。

　　方案设计之三

　　——读写结合式教案

　　第一课时与诵读式教案相同

　　第二课时

　　[课题要点]通过写作，探究梁惠王和孟子的心理变化，同时开掘高考写作题材新领域。

　　一、填空：通过这次对话，梁惠王从“好战之君”变成了“仁义之君”，孟子由考虑“自身之安”而设喻的思想家变成了为“天下之安”而拼死劝谏的思想家。

　　二、写作训练：阅读以下文字，运用课文的内容，展开想象，以“的选择”为题写一篇作文。

　　2002年全国高考优秀作文欣赏：

　　《小重山》后的选择

　　江苏考生得分：60分

　　提问：读文时注意，文中哪些地方写了岳飞艰难的心灵选择？

　　营中的梆子敲了三下：三更天。我却丝毫没有睡意。面前的几案上，一端放着直捣黄龙的地图，一端却是传令退兵的十二道金牌。火盆里的炭火只剩下零星的几点，一阵风裹着雪

　　花冲进营帐来，火熄了，更冷。砚中的墨冻了磨，磨了又冻。我该如何选择？

　　今夜很静，往日士卒总会三五成群围成一圈，点上篝火，高唱我填写的《满江红》：“待从头，收拾旧山河，朝天阙！”但是今夜什麽声响也没有，他们都睡了吗？我披了件衣服走出帐外，顿时呆住了：所有的士卒整整齐齐地站在雪地上，雪花一片一片落在他们的盔甲上、兵刃上。一个士兵颤声问我：“元帅，我们要退回去吗？”我无法回答，正是他昨天笑着对我说：“城中有我的老母，打进去就会见到他老人家了，我要给她带好多好吃的，因为他到现在还没吃上一块肉……”我看到他的脸上冲出两道雪槽，我伸手抹去他脸上的雪。哪个热血男儿不为无法保护自己的母亲而感到屈辱，哪个母亲会相信自己的儿子是个临阵脱逃的懦夫？我不由得感到背后母亲刺下的字越来越烫！我沉声问道：“谁说要退兵？牛首山下，朱仙镇中，那麽多回合的生死考验，我们谁想过后退？如今中原正隐现久违的王气，我们会退兵吗？”我把士兵劝回营帐，自己步入山中。

　　路很难走，稍有不慎就会跌下崖去，摔个粉身碎骨。“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有听我想到了汴京城头的李纲，保卫了汴京却被朝廷撤了职，病死归乡的途中。我想到了宗泽，一心收复失地，却在病榻上三呼“渡河”，悲愤而死。我想到了自己，朝廷会怎样对待我呢？是下狱，还是绞杀？我拼死拼活，百战穿金甲，为的是谁？“卧榻之旁，岂容他人安眠”的祖训，早被轻歌曼舞泡软了“腰骨”，这样的昏庸之君保他何用？退兵，退兵，我不由得愤懑起来。但是，赵家的精美画舫如何敌得过金贼的坚船利炮？肥得迈不开步子的千里马又如何充当胡虏铁骑的对手？我仿佛听到了寡母孤子的呼喊，仿佛看到了满地横尸，母亲在指着我的鼻子责骂。我惊出一身冷汗，叫道：“中军！”“在。”是一个壮实的北方小伙子。我拍拍他的肩膀，说：“传令，拔寨进军！”

　　[评点]这是一篇令人拍案叫绝的考场奇文。题材来源于一首古词，这实际上是，开拓了作文的内容领域；编述故事的写法，已让人眼前一亮；以岳飞的第一人称视角从容的展开叙述。则表现了极强的自信。更为出奇的是，作者着眼于特定情境所激发的心灵冲突，以大胆的想象和虚构，重新安排历史，显示了鲜明的个性和过人的胆识。这样的构思，显然需要*时积累的古典文学修养和才气作为依凭。

　　此外，作者描写的功力也值得称道：整篇文章，字里行间蕴满深情；主人公的心底波澜、情意涌流，被刻画得异常逼真；一切的感觉、一切的思绪仿佛都已还原到特定的历史意境之中；风雪等自然环境的描写，虽寥寥数笔，却有效的渲染了气氛。读这样的佳作，如饮醇酒，酣畅痛快。

　　附：小重山

　　岳飞

　　昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕街行。人悄悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事寄瑶琴。知音少，弦断有谁听？

　　[注]蛩：古指蟋蟀。本词上片寓情于景，写作者思念中原、忧虑国事的心情。下片抒写收复失地受阻、心事无人理解的苦闷。全词表现的是，不满“议和”，反对投降的艰难的心灵选择。

寡人之于国也教案3

　　一、教学要求：

　　1.学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。

　　2.分析常见文言句式的特点。

　　3.体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。

　　二、教学重点：

　　落实相关文言虚实词，翻译课文。

　　三、教学难点 ：

　　孟子“仁政”思想具有的时代意义。

　　四、课型：

　　新授课

　　五、教学方法：

　　文言文分析与解读相结合的方法。

　　六、教学时数：

　　2课时

　　七、教学内容及步骤：

　　第一课时

　　教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。

　　教学内容及步骤：

　　一.教学导入 ：

　　同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。

　　二.孟子及《孟子》介绍：

　　孟轲(约前372~前289)战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

　　三.预习检测：

　　1.正音练习。

　　数罟(gǔ)洿池(wū)鱼鳖(biē)河豚(tún)狗彘(zhì)庠序(xiáng)孝悌(tì)饿莩(piǎo)

　　2.朗读课文，注意断句。

　　① 上如知此，则无望民之多于邻国也

　　② 是何异于刺人而杀之

　　③ 斯天下之民至焉

　　四.分析课文第一段：

　　1.“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法?

　　答：“之”是助词，无意义(另有一种解释：“这样”，亦通);“于”是对于的意思。

　　2.“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法?

　　答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。

　　3.理解下列词语在句中的意思和用法。

　　① 凶

　　A河内凶 庄稼收成不好

　　B凶多吉少不吉利的事

　　C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴

　　D甫闻凶讯不幸，多指丧事

　　E缉拿元凶*的人

　　② 加

　　A邻国之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患无词施加

　　C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不*增加

　　E牺牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎样治理国家的?

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。

　　五.分析解读二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法?我们曾在哪一篇文章中学过这种用法?

　　答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。

　　2.解释下列词语在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有时

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明灭或可睹或许

　　直

　　A直不百步耳只不过

　　B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对

　　C理直气壮正确

　　D系向牛头充炭直同“值”

　　E直上载公子上座径直

　　3.孟子为什么要以打仗来说明治国之道?

　　答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。

　　小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。

　　六.学生自主翻译前三段，教师加以指点。

　　七.布置作业 ：

　　朗读并背诵前三段。

　　第二课时

　　一.复述前三段内容，抽查翻译情况。

　　二.分析解读四五段：

　　1.理解下列词语在句中的意思。

　　① 无

　　A则无望民之多于邻国也同“毋”，不要的意思

　　B无如寡人之用心者不，没有

　　C地无四方，民无异闻不论，不分

　　② 胜

　　A谷不可胜食也尽，完

　　B此所谓战胜于朝廷战胜，取胜

　　C予观乎巴陵胜状，在洞庭一湖优美

　　D数石之重，中人弗胜承担，承受

　　E自古邪不胜正超过

　　③ 数

　　A数罟不入洿池密

　　B数口之家，再以无饥矣几

　　C扶苏以数谏故，上使外将兵屡次

　　D愿得补黑衣之数数目

　　E数不胜数计算

　　2.孟子认为实现“王道”首先应做到什么?

　　答：使老百姓丰衣足食，生活安定。

　　小结：本段孟子向梁惠王描述实现王道的景象。

　　三.分析解读第六段。

　　1.“树之以桑”中的“树”是何用法?

　　答：“树”是名词用做动词，种植。

　　2.解释下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之义把，介词

　　B斧斤以时入山林按照

　　C以五十步笑百步因为

　　D王好战，请以战喻用

　　E意将隧入以攻其后也来，表目的

　　F田家候之，以兴农事根据

　　G固以怪之矣 通“已”，已经

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法?

　　答：名词作动词，分别是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意义是否相同?“王”又当何以解?

　　答：“然而”的意思是“这样却”，不同于现代汉语;“王”是名词用作动词，意思是称王。

　　5.“未之有也”有什么句式特点?

　　答：是宾语前置句式，否定句中代词做宾语，宾语前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策?你如何看待他的这一理想?

　　答：“仁政”;这是对儒家“仁爱”思想的再发展，是“仁爱”思想的政治化，其实施在当时是有一定的现实性的。

　　小结：本段写孟子向梁惠王提出“仁政”的方针路线，他认为只有实行了“仁政”，才能以“王道”统一天下。

　　四.分析解读第七段。

　　1.本段中的“检”“涂”“发”各作什么解释?

　　答：“检”是约束的意思;“涂”是通假字，同“途”，道路;“发”是发放的意思。

　　2.“非我也，岁也”是什么句式?

　　答：判断句式，“也”表判断。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法?

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定国之术，在于强兵足用军队

　　C五万兵难卒合兵士

　　D穷兵黩武兵力

　　4.“王无罪岁”中“罪”是什么用法?

　　答：“罪”是名词作动词，归罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”与“微斯人，吾谁与归”中的“斯”意思是否相同?

　　答：这里是“则”“那么”的意思;后者是“这”，代词。

　　小结：孟子用类比的手法批评当时统治者不顾人民死活的现象。

　　五.朗读课文四至七段，然后自译这四段文言(教师进行指点，或预先点译难句)。

　　六.讨论：孟子的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处?

　　提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。

　　七.布置作业 ：

　　1.完成课后练习，并当堂讨论订正。

　　2.背诵全文。

寡人之于国也教案4

　　教学目的：

　　一、了解孟子“仁政”的具体内容，思想基础及其历史进步性。

　　二、了解孟子答问过程，论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　三、了解并掌握文中部分实词的多义及若干固定句式的对应今译。

　　四、在综合理解的基础上背诵全文。

　　教学重难点：

　　一、孟子的“仁政”思想。

　　二、孟子的论辩艺术。

　　三、通假字：颁—斑 无—毋 涂—途

　　四、一词多义：之、王、时、食、数

　　五、固定格式：直……耳 是……也 或……或…… ……何

　　教学设想：

　　一、层层分析，指导背诵。

　　二、插入文学常识，帮助学生理解课文。

　　三、比较孔、孟思想，可展开讨论。

　　教学时数：2课时

　　教学步骤：

　　第一课时

　　一、导入新课

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。

　　有这么一个故事。

　　某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢?原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

　　那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢?

　　对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的?他是怎样阐述这一道理的?有哪些名句?(学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”)

　　好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

　　二、关于孟子和《孟子》

　　孟子，名轲(前372—前289)，字子舆，邹(今山东邹县)人，是孔子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后的最大儒学大师，是孔子学说的嫡传。后世常以“孔孟”并称，元文宗封孟子为“亚圣”。

　　更为可贵的是，孟子并不是简单地继承孔子的学说。他采用的是拿来主义的方法，占有、挑选、创新。例如：他否定绝对*均主义思想，主张社会分工;主张仁政，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想;他还提出性善论，“人之初，性本善”，等等。

　　《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作，与《论语》、《大学》、《中庸》合称“四书”。

　　三、朗读课文

　　1.重申要求：正确、流利、有感情。

　　2.选择方式：

　　齐读(了解学生整体学习情绪和朗读水*)

　　个别读(深入解决具体的字音和句读问题)

　　范读(对学生朗读出现的问题通过示范解决)

　　分角色读(提高学生朗读的兴趣)

　　四、课文分析

　　1、找出文中谈及“民之加多”的语句，全文结构自然呈现。

　　寡人之民不加多，何也?(1段)

　　则无望民之多于邻国也。(2、3、4段)

　　斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　概括各部分的内容。

　　2、诵读第1段。

　　思考：梁惠王说他对国家已尽心尽力了，他作了哪些呢?

　　提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。

　　思考：梁惠王这么做，结果如何呢?

　　提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多。

　　思考：梁惠王的困惑究竟在哪里?

　　提示：于国尽心，而民不加多。

　　可见梁惠王还是想励精图治的，所以他“卑礼厚币以招贤者”(《史记·魏世家》)，于是数位贤者，包括孟子就不远千里来到大梁，为之出谋献策。

　　重点词语理解：之、焉、凶、加

　　3、诵读第2、3、4段。

　　问：孟子为什么要“以战喻”?

　　答：以对方熟悉的“战”设喻，更便于启发对方。

　　问：孟子是怎样“以战喻”的?

　　答：“五十步笑百步”。

　　问：在孟子看来，梁惠王“民不加多”的原因何在?

　　答：梁惠王移民移粟与邻国统治者不尽心本质没有什么区别，只是形式上或数量上不同而已。要使民加多，必须施仁政，行王道。

　　重点词语理解：鼓、既、曳、或、以、走、无

　　固定格式：或……或…… 直……耳 是……也

　　4、指导学生背诵第一、二部分。

　　第二课时

　　一、检查第一、二段的背诵

　　注意背诵技巧。

　　二、分析课文第三部分

　　1、诵读第5段。

　　措施 效果

　　_______，____不可胜食也。 养生

　　_______，____不可胜食也。 丧死 →王道之始

　　_______，____不可胜用也。 无憾

　　本段层次：①②③/④/⑤

　　重点词语理解：违、胜、数罟、时、养生、丧死、始

　　词类活用：“丧死”——为动用法

　　2、诵读第6段。

　　措施 效果

　　五亩之宅，树之以桑，________ 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______ 帛食肉，→王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________ 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____ 不寒

　　重点词语理解：树、衣、畜、无、庠序、孝悌、颁、负戴、王

　　词类活用：“衣”、“王”——名词作动词

　　特殊句式：“未之有也”——宾语前置

　　3、诵读到7段。

　　思考：梁惠王为什么不得王也?

　　狗彘食人食 诸侯贵族

　　对比

　　涂有饿莩 下层百姓

　　社会极端不*等，国家治理得不好。

　　问：文中运用了一个非常形象的比喻句，是哪一句呢?

　　答：“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?”

　　把老百姓饿死归罪于年成不好就和杀了人归罪于凶器一样，非常荒唐。最后，孟子劝勉梁惠王抛弃虐政，施行仁政。“王无罪岁，则天下之民至焉。”

　　重点词语理解：检、涂、莩、发、岁、斯

　　三、总结孟子的仁政思想

　　合理地发展生产，使老百姓“养生丧死无憾”。

　　教养百姓，使民心归顺。

　　害民的并非荒年，而是虐政。

　　统治者不要归罪于年岁，而要不断地反省自己，革除虐政，施行仁政，行王道，以民为本，使老百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，真心归附。

　　四、写作特点

　　结构严谨

　　善用比喻

　　气势充沛

　　五、完成练习，巩固所学知识

　　1、数

　　愿得补黑衣之数 《触龙说赵太后》 数目、数量

　　数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 几、若干

　　则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量 《六国论》 命运

　　扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》 shuò 屡次

　　数罟不入洿池 《寡人之于国也》 cù 密、细密

　　蒙冲斗舰乃以千数 《赤壁之战》 shǔ计算

　　2、直

　　中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》 与“曲”相对，不弯曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于国也》 仅、只

　　系向牛头充炭直 《卖炭翁》 价值

　　予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 《〈指南录〉后序》 径直、直接

　　3、发

　　百发百中 成语 发射

　　发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 征发、派遣

　　涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 打开

　　野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 花开

　　主人忘归客不发 《琵琶行》 出发

　　大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发 《五人墓碑记》 发出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 《五人墓碑记》 发出、抒发

　　4、兵

　　非我也，兵也 《寡人之于国也》 兵器

　　穷兵黩武 成语 战争

　　必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太后》 军队

　　草木皆兵 成语 士兵

　　5、胜

　　驴不胜怒，蹄之 《黔之驴》 承受

　　不违农时，谷不可胜食也 《寡人之于国也》 尽

　　此所谓战胜于朝廷 《邹忌讽齐王纳谏》 胜利

　　日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 《忆江南》 超过

　　予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 《岳阳楼记》 优美的

　　附板书：

　　寡人之于国也 (第一课时)

　　《孟子》

　　一、寡人之民不加多，何也? (1段)

　　二、则无望民之多于邻国也。 (2、3、4段)

　　三、斯天下之民至焉。 (5、6、7段)

　　寡人之于国也 (第二课时)

　　《孟子》

　　措施 效果

　　_______，______不可胜食也。 养生

　　_______，______不可胜食也。 丧死 王道之始

　　_______，______不可胜用也。 无憾

　　五亩之宅，树之以桑，________。 七十者衣

　　鸡豚狗彘之畜，无失其时，______。 帛食肉， 王道之成

　　百亩之田，勿夺其时，________。 黎民不饥

　　谨庠序之教，申之以孝悌之义，____。 不寒

寡人之于国也教案5

　　教学设想：

　　本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。教学中反复朗读，继续增强文言文的.语感能力。

　　目标与要求：

　　1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

　　2、积累文言字词及文言句的基础知识。

　　3、在诵读的基础上背诵。

　　4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。

　　教时设置：2教时

　　第1教时

　　要点：整体了解，积累文言知识

　　过程：

　　一、导入

　　二、简介孟子及其思想

　　孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。

　　孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。这就是他的善性论。

　　在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。

　　关于孟子的事， 有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。传说孟子曾受教于孔子的孙子子思，似乎不可信。《史记孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”比较确信。孟子的学说受到子思的影响，所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。

　　孟子曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争的政治主张。这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。仅在齐做过一段时间卿，终未被重用。晚年退而著书。

　　三、简介《孟子》

　　《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。今天我们所见的《孟子》有七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。一般认为该书由孟子本人及弟子万章、公孙丑等参与完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一书中。

　　《孟子》中流传下很多精辟的言论，记忆这些精辟的言论对于我们的语言积累非常有益。诸如：“养心莫善于寡欲” “我善养吾浩然之气” “宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫” “天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心；非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”等等。

　　与论语一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的发展。《论语》的文字简约、含蓄，《孟子》却有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩。如果说《论语》给人的感觉是仁者的谆谆告诫，那么《孟子》给人的感觉就是侃侃而谈，并对后世的散文写作产生了深刻的影响。孔孟之道影响着*一代代知识分子，可以说孔孟之道是*文化之根髓。

　　四、简介背景

　　战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　五、朗读课文

　　1、提醒几个字的读音：

　　弃甲曳（ ）兵 涂（ ）有饿莩（ ） 鸡豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 数（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 无（ ）失其时 谨庠（ ）序之教 颁（ ）白者不负戴于道路 申之以孝悌（ ）之义

　　（yè 。 涂，通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。无，通假字，同“毋”。

　　xiáng 。颁 bān通假字，同“斑”。tì。）

　　2、指名朗读

　　六、疏通文字，积累知识

　　1、看注解，查工具书，弄懂以下字词的意思，再和同学交流

　　寡人之于国也——尽心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可胜食也——数罟不入洿池——是使民养生丧死无憾也——树之以桑——衣帛矣——鸡豚狗彘之畜——谨庠序之教——申之以孝悌之义——未之有也——涂有饿莩而不知发——是何异于——王无罪岁——斯天下之民至焉

　　2、班级交流

　　（之，无实义；于，对于。兼词，于此。没有变少。填，鼓声；鼓，动词，敲响战鼓；然，地。已经。有人。怎么样。是，这；走，逃跑。尽，完。眼很密的网。这就使百姓对生养死葬没有什么遗憾了。种植。穿；丝绸衣服。蓄养。谨，慎重；庠序，学校；教，教育。申，告诫；孝，孝顺父母的品德；悌，敬爱兄长的品德；义，道理。未有之，宾语前置。打开（粮仓）。这和……有什么不同。怪罪。岁，年成。到。）

　　七、作业：翻译课文，背诵全文。

　　第2教时

　　要点：翻译课文，思考分析，完成作业。

　　过程：

　　一、朗读课文

　　二、互相翻译，互相纠正

　　三、指名翻译

　　（梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并没有减少，我的百姓并没有加多，这是什么缘故呢？”

　　孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，怎么样？”

　　惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”

　　孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

　　如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开始了。分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。认真地办好学校，反复地用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教导老百姓，那么，须发花白的老人也就不会自己背负或顶着重物在路上行走了。七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

　　现在的梁国呢，富贵人家的猪狗吃掉了百姓的粮食，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，而是由于年成不好。’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的而是兵器杀的’，又有什么不同呢？大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。”)

　　三、思路分析

　　1、归纳文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同学写出答案，再和同学讨论，最后班级交流）

　　（第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分（“不违农时”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具体做法，描绘施仁政王天下的美好蓝图。

　　第四部分（“狗彘食人食而不知检” 至“斯天下之民至焉”）反面批评梁国的现状，回应梁惠王的疑问。）

　　四、思考讨论以下问题，先自由组合交流，再班级发言

　　1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何设圈套让梁惠王认同自己的观点的？

　　（梁惠王认为自己为百姓尽心尽力，孟子认为他只是做了一些好事而已，并没有施行真正的“仁政”。孟子设喻，用一个寓言故事套住了梁惠王，让他不自觉地认同了自己的观点，梁惠王和其他国王本质没有什么区别，只是“五十步笑百步”。）

　　2、如何使用对比手法论证道理的？

　　（逃跑五十步和逃跑一百步的对比，“仁政”的美好情景和残酷的丑恶现实对比，不施“仁政”和归罪年成的态度对比。）

　　3、孟子的理想社会分为几个层面？如何看待他的理想社会？

　　（孟子的理想社会分为两个层面，一是养民，二是教民。他的这种思想是有利于人民的，但是在战国中期那样的争城夺地，相互攻伐，诸侯兼并的形势下，显然是不切实际的。）

　　五、背诵课文

　　六、布置作业：1、《同步导学》，2、读以下文字，并口头翻译：

　　梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟①之所知也。乃寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比②死者壹③洒④之，如之何则可？”

　　孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易⑤耨⑥；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。

　　“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌’王请勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　注释：①叟：对老头得称谓，这里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④洒：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　（梁惠王对孟子说：“魏国在当时，天下没有比它更强大得国家了，这是您所知道得。但道我这时候，东边和齐国打仗，败给了齐国，我的大儿子死了；西边又败给秦国，丧失河西土地七百里；南边又受到出国污辱。我感到这是奇耻大辱，希望能够替我国所有牺牲的人报仇雪恨，您说怎么办才行？”

　　孟子回答说：“土地见方百里的小国，行仁政可以使天下归服。魏国这样的大国，王如对人民施行仁政，减免刑罚，减轻赋税，督促老百姓深耕细作，早除杂草，使年轻人在闲暇时间，学习孝顺父母、敬爱兄长、做事尽心尽力、待人守信的道德，在家里用来侍奉父亲兄长，出去用来对待上级。这样就是制造木棒也可以抗击秦国楚国拥有坚固盔甲、锋利刀枪的军队了。

　　“秦国楚国征兵派夫，耽误老百姓的农时，使他们不能耕种来养活父母。父母挨冻挨饿，兄弟妻子儿子东散西逃。秦王楚王使他们的百姓陷于水深火热之中，王若发兵前往征讨，谁能与您抗衡呢？所以说：‘行仁政的人，无敌于天下。’请王不要怀疑。” ）

　　孟子见梁惠王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒①然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜*者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，则苗浡⑤然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜*者也。如有不嗜*者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由⑦水之就下，沛然谁能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　提示：这一章孟子论述了“不嗜*者能一之”的思想。孟子主张国家统一。实现统一，孟子反对*，也就是反对战争。不嗜*者能一之，也就是行仁政者能统一天下。

　　注释：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的样子。④沛然：大雨滂沱的样子。⑤浡(bō)蓬勃的样子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧养，这里引申为治理。⑦由：同“犹”

　　（孟子谒见梁惠王，出来以后，对人们说：“远远打量，不像个国君的样子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的气势。他蓦地问我：‘天下要则那样能够才能安定呢？’我回答说：‘天下归于统一就会安定。’‘那么谁能统一天下呢？’他又问道。‘不随便*的国君能统一天下。’我回答道。‘那么又有谁来追随他呢？’他又问。我回答说‘天下的人没有谁不愿拥护他的。您知道禾苗的生长情况吗？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就会枯萎。（但如果）天上又出现降雨云，并降下大雨，那禾苗就会生机勃勃地重新生长起来。像这种情况，有谁能改变呢？现在各国国君，没有谁不是*成性地暴君。倘有一位不随便*、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都会伸长脖子期待他解救。果真是这样，老百姓归附拥戴他，就像水流向低处，湍急迅猛，什么也挡不住啊！”）

　　孟母三迁

　　昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躃[bi]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖屠杀之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学官之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。

　　（过去孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、躃踊痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。）

　　3、翻译下列句子：

　　（1）以五十步笑百步，则何如？

　　凭借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么样？

　　（2）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不完。

　　（3）是使民养生丧死无憾也。

　　这样就能让老百姓生养死葬没有什么遗憾了。

　　（4）申之以孝悌之义

　　用孝顺父母、尊敬兄长的大道理教育告诫他们。

　　（5）王无罪岁，斯天下之民至焉

　　大王如果不归罪到年成，那么天下的老百姓就会投奔到梁国来了。

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展6）

——必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)5篇

必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)1

　　【教学过程】

　　一、解题无须说，重要的是导入

　　教读本文而用旧课导入，既简便可行，又有温故知新、激发学习兴趣的作用。当先让学生复背《得道多助，失道寡助》一文，然后提问：

　　1、教师口述：“取胜之道有三：曰天时，曰地利，曰人和──人和为取胜之本。”问：这个意思孟子是怎样表述的?（开头两句）好在哪里?

　　（自由作答。）

　　提示：读孟子文章要注意语言的气势。

　　2、“故君子有不战，战必胜矣”中的“君子”指什么人?

　　能行仁政的诸侯国君。

　　补充问：“人不知而不愠，不亦君子乎”“君子于役，不知其期”中的“君子”各指什么人?

　　有修养的人──丈夫。

　　提示：学文言要注意词的多义性，要据语境判断词的意义。

　　3、试用孟子话说明君子“战必胜”的原因。

　　“得道多助”，“多助”是得“人和”的表现。

　　提示：“道”，就是新课文里说的“王道”，能行王道，是谓“得道”。

　　过渡问：根据预习印象，说说新课文里哪几句是描写孟子理想中的“王道乐土”的。

　　“五十者”“七十者”“数口之家”“颁白者”四句。

　　哪句话跟“多助之至，天下顺之”的意思相同?

　　“斯天下之民至焉”。

　　二、学生试读课文两遍：先指定五位同学接读；后齐读

　　三、教师范读全文并略作解说，重在掌握文章理路

　　1、画示意图（标明秦、魏、齐的相邻位置；指出河内、河东所在），并简介谈话背景：

　　魏在战国初期曾是军事大国，至梁惠王在位后期，西畏秦逼，从安邑迁都于梁；东败于齐，“太子虏，上将死，国以空虚”，所以特邀孟子来梁，问强国之道。事在惠王35年（前335）。本章记梁惠王问“民不加多”之故，正是此意。

　　2、分层示范诵读并作解说：

　　第一层：

　　⑴凶──象地穿交陷其中之形，引申为歉收。

　　⑵移──本义是禾长相扶倚之状，后代为迁移之义而本义废。由此至彼之谓。

　　⑶大意是，惠王问“民不加多”之故。

　　第二层：

　　⑴鼓──会意字，左中为鼓，上象鼓饰，下象鼓架；右象手持槌击鼓动作。后引申为所击之物。古时以击鼓代进攻令。

　　⑵大意是，孟子以“五十步笑百步”为喻，含蓄作答。

　　第三层：

　　⑴数罟──古法，鱼不满尺，市不得鬻，人不得食。

　　⑵是使民──是，有“如此则”之义，这样（就）使人民……

　　⑶大意是，论王道之始，即“使民养生丧死无憾”。

　　第四层：

　　⑴“无失其时”与“无夺其时”──“失”字轻，寓“提醒”义；“夺”字重，寓国君无以劳役苦民之义。

　　⑵大意是，论王道之成，先制民之产（五亩之宅、百亩之田）而后行教化。

　　第五层：

　　⑴发──本义是将箭射出去，引申为由内向外的动作，故在本句中有开仓放粮之义。

　　⑵检──今语“检点”，亦有约束义。

　　⑶斯──虚词有通用之法，这里通“则”。

　　⑷大意是，保民才能使民归顺。

　　3、解说全文理路（见本文开头），要求学生记住每层的结句，用它们作为记诵全文的支撑点。

　　4、学生齐读全文一遍后，检查背诵上述五句话，即各层的结句。

　　四、学生分层练习背诵全文

　　（下面只写出指导诵读的要点，过程及练习方式从略。）

　　第一层：

　　1、在示意图上标出河东、河内的位置后，要求学生用自己的话叙述梁惠王的救灾办法。

　　向灾区调运粮食，从灾区迁出部分人口。

　　2、“河东凶亦然”一句是省文，试用文言作完整的表述。

　　河东凶，则移其民于河内，移其粟于河东。

　　3、“无如……者”意思是“没有像……的人”，能否换一种表达方式?

　　其君皆不及寡人之用心。

　　4、试品味首句，说说惠王有无抱怨意。

　　从“焉耳矣”的叠用可见有抱怨劳而无功之意：劳者，移民、移粟也；无功者，邻国之民不至。

　　5、再品味末句，说说“何也”能否改成“何哉”或“何故”。

　　何哉”，问中兼叹，多用于设问；“何故”，一般询问语气；只有用“何也”才能表达梁惠王困惑而急于求解的心情。

　　第二层：

　　1、孟子此问的答案是事前即可料定的，试作仿问便知：某次考试，甲生得50分，乙生得30分，以50分得30分，则何如?请用文言作答。

　　不可，直不30分耳，是亦不及格也。

　　2、此问照应上文哪一句?

　　“无如寡人之用心者”。

　　妙在哪里?

　　惠王据事理作答，却不料坠入孟子彀中，把自己跟邻国之君放在同一水*上。

　　3、试代孟子作答：“王之好战残民，与邻国之君无异，故民不至；移民移粟，小惠耳，虽能行之，何益?”跟原文比较后，说说比喻作答的好处。

　　从容，含蓄，让对方反躬自省。

　　第三层：

　　1、开头用排比句法连述三事，都有关人民生活，试用两个字概括这样的生活水*。

　　温饱。

　　2、为什么说这是“王道之始”?

　　王道以得民心为本，温饱可以使民“养生丧死无憾”，则得民心矣。

　　3、本层连用五个“也”字，拟删去前四个，改用“……，则……”这种句式，如“不违农时，则谷不可胜食”，好不好?

　　不好，用“也”才能表达出孟子坚信不疑的语气和赞美之情，使行文如连珠，颇有声势。

　　第四层：

　　解释：“五亩之宅”“百亩之田”，系指井田制而言。井田者，田区划分如“井”字形之谓也。古法：方里而井，井九百亩，其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。

　　1、问：王道体制下有哪两件大事?是按怎样的顺序写的?

　　⑴农业生产，先说家庭副业，后说粮食生产；

　　⑵教化，先说设校，后说教学内容。

　　2、孟子在描写“王道乐土”时全用“矣”字作结，表现了怎样的意味?

　　赞叹；将理想图景说得如在眼前。

　　3、本层煞尾如用“王道之成也”替代“然而不王者，未之有也”，效果如何?

　　失去主观色彩，缺乏咄咄逼人之势，说服力减弱。

　　第五层：

　　1、本层文字不多，但波澜起伏不穷，说说你的体会。

　　一揭，语气严厉；二批，措辞尖刻；三劝勉，语调温和。

　　2、本层是怎样照应开头的?

　　“罪岁”照应“河内凶”“河东凶”；“斯天下之民至焉”照应“寡人之民不加多”。

　　3、结句是否有省略?

　　不“罪岁”，则当行王道，因上文已详论行王道的步骤和基本方法，此处不再提；完整的表述应是“王无罪岁而行王道，斯天下之民至焉”

　　五、检查背诵──连贯背诵全文

　　六、内容点拨

　　（见“基本设想”第二段）。

　　七、布置作业

　　1、背诵全文（同学互查）；

　　2、预习新课。

必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)2

　　教学目标

　　1.了解《孟子》的有关知识;

　　2.归纳课内的文言文字、词、句知识;

　　3.理解文中体现的孟子的仁政思想;

　　4.欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。

　　教学重难点：

　　1. 识记文中重词语和特殊句式。

　　2. 学习孟子用比喻说理。

　　3. 对孟子“仁政”内容的理解。

　　课时安排：2课时

　　教学步骤：

　　第一课时：

　　课前体验：

　　1.由《论语》导入新课。

　　孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。

　　2. 学生介绍《孟子》及孟子散文的特点(结合扩展资料中的相关知识)

　　3.学生齐读课文，教师纠正字音。

　　4.练习《世纪金榜》上字词部分

　　课堂交流并初步感知课文：

　　(学生翻译全文)

　　一、 学生自读课文，把握文章大意，并自主划分段落

　　《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。

　　从具体段落来看，全文可分为三个部分：

　　第一部分(第一段)，写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。

　　第二部分(“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”)，依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。

　　第三部分(第三段至第五段)，根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。

　　二、 理清思路结构(在学生讨论、明确段意的基础上，教师板书)

　　三、 学生对照板书，试背诵课文第1.2段。

　　四、 布置作业

　　1.背诵课文第一、二两小节。

　　2.归纳文中的多义词的含义。

　　第二课时

　　重点学习本文文言知识

　　归纳文言文字、词、句知识

　　1.检查背诵第一、二小节。

　　2.归纳文中重点字、词、句的相关知识。

　　(1)理解并掌握文中的重点实词

　　一词多义：时，①季节。(不违农时、勿夺其时、斧斤以时入山林)②时机、机会(无失其时)

　　王，①名词，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王无罪岁)②动词，音(wàng)称王，统一天下，王道。(然而不王者)

　　食，①动词，吃(谷不可胜食，七十者衣帛食肉)②名词，食物，吃的东西(狗彘食人食而不知检)

　　需掌握积累的实词：

　　河内凶亦然(凶：谷物收成不好，荒年。)

　　谷不可胜食(“谷”是“庄稼和粮食的总称”)

　　勿夺其时(“夺”是“失误”的意思。“勿夺其时”是“不要耽误农时”的意思)

　　(2)通假字

　　无失其时：“无”通“毋”不要

　　颁白者不负戴于道路矣：“颁”通“斑”头发花白。

　　涂有饿莩而不知发：“涂”通“途”道路。

　　(3)词类活用

　　a.名词作动词

　　填然鼓之：鼓：敲鼓。

　　树之以桑：树：种植。

　　五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

　　狗彘食人食而不知检：前一个“食”：吃。

　　然而不王者：王：为王，使天下百姓归顺。

　　王无罪岁：罪：归罪，责备。

　　是使民养生丧死无憾：丧：为……办丧事。

　　b.动词作名词

　　是使民养生丧死无憾：生、死：活着的人、死去的人。

　　c.形容词作动词

　　谨庠序之教：谨：认真从事。

　　(4)古今异义词

　　是使民养生丧死无憾：养生：古义：供养活着的人。

　　今义：保养身体。

　　然而不王者：然而：古义：然，代词，这样。而，连词，却。

　　今义：转折连词。

　　七十者可以衣帛矣：可以：古义：可以凭借。

　　今义：连用，表示同意，认可。

　　(5)文言句式

　　判断句：

　　非我也，岁也

　　是亦走也

　　非我也，兵也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　省略句

　　可以(之)无饥矣

　　或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

　　宾语前置句

　　未之有也

　　状语后置句

　　无望民之多于邻国也

　　申之以孝悌之义

　　树之以桑

　　是何异于刺人而杀之

　　颁白者不负戴于道路矣

　　固定句式

　　直不百步耳 直……耳：只是……罢了。

　　或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……

　　(6)出自本课的成语

　　①五十步笑百步：后泛用以比喻缺点或错误的性质相同，只有情节或好或重的区别。

　　②弃甲曳兵：形容打败仗逃跑时的狼狈相。

　　(7)理解并掌握文中的常用虚词

　　然：①代词，这样。(河内凶亦然、然而不王者)

　　②助词，……地……的样子。(填然鼓之)

　　③连词，然而，但是。(然郑亡，子亦有不利焉)

　　④形容词，对。(太后曰：“然”。)

　　则：连词，①顺接，就，那么。(则移其民于河东、则何如)

　　②转接，却。(人死，则曰：“非我也，岁也。”)

　　以：介词，①用、拿、把清以战喻(用)树之以桑(拿)申之以孝悌之义(把)

　　②介词，凭 以五十步笑百步，则何如

　　③介词，按斧斤以时入山林

　　④动词，认为老臣以媪为长安君计短也⑤然而，相当于“而”，以卫王宫

　　3.总结

　　孟子作为儒家学派的继承者和发展者，他继承了孔子“仁”的学说并把它发展。他提倡“仁政”的主要之点也为“省刑罚，薄税敛”，减轻人民负担，表现出重视争取民心的政治眼光。在争取民心上，表现最充分的是民为国本的民本思想，他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的看法，体现在《寡人之于国也》这一课中，他认为梁惠王要想“使民加多”，在诸侯中称王，必须实行仁政，而实行仁政的措施就是合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无憾”，进而“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，对百姓进行教养，使民心归顺。至此，百姓安居乐业，“黎民不饥不寒”，王道可成了。在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本的思想，虽然在这一篇里，他没有提民为贵，但是在阐述中已明确地表现出来，只是有一些小恩小惠式的救灾措施，是不能使百姓人心归顺的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓为重.使百姓能够在这个国家里“无憾”地生活，得到充分的教养，才是治国的根本。他的思想有着积极、现实的意义，但在重武力，强调征伐的时代，又是远离现实而又不切实际的，因而不被采用。

　　4.作业：背诵课文，完成《世纪金榜》练习。

　　5.板书设计：见《世纪金榜》

必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)3

　　【设计思路】

　　本文选自语文新课标人教版必修3第三单元，属于古代议论性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分别是古代叙事性散文和古代山水游记类散文，与本文相较，文本内容较长，涉及的文言词句的知识点较多教全面，已经给学生打下了较好的基础。因此，把梳理文意的任务交给学生的课前预习，课堂以释疑问难为主。

　　本单元重在议论说理，那么，学习议论的艺术，感受传统文化思想的精髓并联系现实做适当延伸就成了课堂的重点。本节课立足于文本，围绕孟子的“仁政”思想展开，鼓励学生质疑问难，培养学生的思考和议论能力。同时，借助朗读体会孟子雄辩的艺术特征。

　　同时，作为儒家思想的继承者和发展者，孟子不仅创立了仁政学说，也关注道德伦理，有极强的现实指导意义。让学生对此有所涉猎和思考，也是帮助他们感受孟子的有效途径。

　　【三维目标】

　　知识与能力：

　　1、结合预习疏通词句，培养学生阅读浅易文言文的能力。

　　2、感受孟子思想的博大，学习其论辩艺术。

　　过程与方法：教师用情景设计、问题启发作引导，学生的自主发现式学习与小

　　组探究式学习相结合。

　　情感态度与价值观：体会孟子文章雄辩的气势，关注现实社会，注重提升修养。

　　【教学重点】

　　对孟子“仁政”内容的理解。

　　【教学难点】

　　学习孟子运用比喻说理，气势充沛的论辩艺术。

　　【教学过程】

　　导入

　　（课前播放百姓逃难视频）张养浩曾说，这天下是“兴，百姓苦；亡，百姓苦”。在刚才的这个短片里，我们看到了战乱之时，百姓辗转流离、彷徨悲苦的凄惨情景。试想一下，如果当时你也身在其中，你的愿望是什么？（由学生回答引导）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能够给我们以启发。今天，我们一起来学习这篇节选自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于国也》。

　　整体把握

　　齐声读，整体感知

　　学生拿着笔，将自己的与集体读音不一致之处做标记，读完后迅速核对统一。

　　自由读，疏通词句

　　学生结合课文注释和此前的预习速读全文，勾画出不理解的字词句，提出问题，师生共同商讨解决。

　　教师出示五个句子请学生翻译，以考查对文意的掌握情况。

　　或百步而后止，或五十步而后止

　　直不百步耳，是亦走也

　　养生丧死无憾，王道之始也

　　然而不王者，未之有也

　　是何异于刺人而杀之

　　内容探究

　　1、教师设疑，引导学生细读文本

　　【活动设计】

　　将学生分为三大块，分别解决如下三个问题：

　　梁惠王为什么会提出“民不加多”的疑问？（探究其心理，结合时代背景）

　　孟子是怎样向梁惠王说明道理的？（从论证方法和语言修辞特点方面思考）

　　本文中孟子“仁政”思想的具体内容有哪些？（注重理解概括）

　　要求：共同讨论后要形成书面文字，推举出小组长做代表发言。回答要以文本为依据，适当联系所知的课外知识。

　　逐个解决问题（以学生的理解回答为主，教师引导辅助）

　　扣住“民不加多”的疑问把握梁惠王的心理，联系第二段“王好战”

　　介绍背景：战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员匮乏、劳力不足的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。

　　“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本质相同

　　谈具体措施的大量排比，可选取一段让学生齐读，感受其充沛的气势

　　“狗彘食人食”与“涂有饿殍”的强烈对比，及“刺人而杀之”的比喻，指出了统治者应有的态度

　　此题的关键点在于，不只是对原文的翻译解释，而要进行理解归纳。

　　（“王道之成”相较于“王道之始”，在物质生活层面有大幅度提升，并且涉及了文化教育层面。）

　　孟子，战国时代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的继承者与发展者。其“仁政”思想主要包括：

　　以民为本，反对*；

　　减轻刑罚，轻徭薄赋；

　　制民之产，使民以时；

　　重视教化，与民同乐。

　　原来孟子是在告诉梁惠王，只要让老百姓丰衣足食，得到应有的尊重，他们就会心满意足了。带着这种认知，让我们一起再把最后三段朗读一遍。

　　探究现实意义，引导学生关注现实

　　孟子的“仁政”思想无疑是极具人文情怀的，可是在以利益和武力维持社会秩序的战国时代并没有得到足够的认同。但它的人文光辉并未消减，反倒在几千年后的现代社会里大放异彩。请联系现实，谈孟子的“仁政”思想在现代社会的体现。

　　提示：分田到户，使农民都有土地

　　取消农业税，给以种粮补贴

　　*，尊重人民的意志

　　九年义务教育的普及

　　家电下乡、城镇医保等

　　拓展延伸

　　作为儒家的代表人物，孟子思想的博大不仅体现在治政方面，也表现在生活的方方面面。这里，我选取了孟子学说中的几句，请大家结合生活实际谈谈自己的理解感受。（引导学生提高完善个人品格，提高自身素质）

　　爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

　　不耻不若人，何若人有？

　　大人者，不失其赤子之心也。

　　尽信《书》，则不如无《书》。

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

　　若学生打不开思路，教师可以以第二句做示范引导：

　　古人言：“知耻近乎勇。”羞耻感也是人前进的动力。如果安于自己的落后，满足于现有的安逸，我们是永远没有办法超越他人，超越自己的。

　　结束语

　　这些文字所体现的仅仅是孟子思想的冰山一角。在群雄争霸的战国乱世里，在游说诸侯的艰难生涯中，孟子依然时时关心民生疾苦，处处传播道德伦理。他的光辉历经数千年的岁月而益发耀眼。那么，通过这短短的一节课，你收获了什么？你还想了解什么呢？请大家将你的想法在课后形成文字交给老师，给老师的教学以好的反馈指导。谢谢大家！

　　板书设计

　　寡人之于国也

　　《孟子》

　　提问：民不加多

　　析因：五十步笑百步比喻

　　解答：具体措施排比

　　应有的态度对比、比喻

必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)4

　　【教学目的】

　　１、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。

　　２、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。

　　３、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。

　　４、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。

　　【教学重点、难点】

　　１、重点：

　　本文的论辩过程及艺术。

　　２、难点：

　　《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。

　　【教学时数】

　　两课时。

　　【教学步骤】

　　一、导语

　　我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护；反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫`民贼，被人民推翻。《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。

　　二、字词正音

　　１、曳（yè）：拖着。

　　２、数（cù） ：密。

　　３、罟（gǔ）：网。

　　４、洿（wū） ：洼地积水，池塘。

　　５、鳖（biē）：团鱼，俗称王八。

　　６、彘（zhì） ：猪。

　　７、悌（tì）：敬爱兄长。

　　８、莩（piǎo） ：饿死的人。

　　三、《孟子》简介

　　参看课文。

　　四、解题

　　本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。

　　这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不*等。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏，劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。由此可以看出，梁惠王提出这个问题实质是想借助增加人力而增加国力。

　　五、课文串讲

　　１、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

　　对于国家（总算是）了啦。河内遇到饥荒，

　　焉耳矣：三个语气词连用，表强调，重点在后一个。

　　２、河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

　　凶：谷物收成不好，荒年。

　　移：迁移。

　　粟：小米，指谷类。

　　亦：也是。

　　其：代河东。

　　３、察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？

　　察：考察。

　　政：政治

　　无如：比不上。

　　加：更。

　　何也：这是什么原因呢无如。

　　第一部分（１自然段）：提出“民不加多”的疑问。

　　战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，*盈野；争城以战，*盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，这就造成了兵员缺乏。劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”，梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政”思想并想引导他实行王道政治的。

　　４、孟子对曰：“王好战，请以战喻。

　　好战：喜欢打仗。

　　以……喻：用……来比喻。

　　５、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。百步，则何如？

　　填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。

　　填：拟声词。

　　鼓：名作动。

　　之：助词，无义。

　　兵：武器。

　　刃：刀锋，借代。

　　兵刃：同义复词。

　　弃甲曳兵而走：抛弃铠甲拖着兵器。

　　或：有的凭（自己）耻笑 。

　　而：表修饰。

　　百步：数量词活用作动词，跑了百步。

　　而后：然后。

　　６、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

　　直不：那只不过没有（跑）。

　　直：只是，不过。

　　７、“王如知此，则无望民之多于邻国（之民）也。

　　知道这个道理就不要指望（自己的）百姓比邻国多。

　　无：同毋，不要。

　　之；取独。

　　第二部分（２─４自然段）：分析”民不加多“的原因：

　　孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是利用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方使对方容易接受。“王好战，请以战喻。”总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如？”的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否定自己论点的话：“不可，直不百步耳，是亦走也。”以子之矛，攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两话忽然转入正题，既回答了“民不加多”的原因，又揭示了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“迁民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民增多，要使民增多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。

　　８、“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

　　违：违背。

　　谷：粮食。

　　数罟：细网。

　　入洿池：进入池塘。

　　胜：尽。

　　９、斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食。

　　以：按。

　　时：时令。

　　１０、是使民养生丧死而无撼也。

　　丧死：为死了的人办丧事。

　　而：表承接。

　　１１、王道之始也。

　　之始：这就是……开端。

　　王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

　　５─７自然段为第三部分：

　　５自然段：阐述“王道之始”的道理：

　　孟子认为，合理地发展生产，使老百姓“养生丧死而无撼”是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”三组排比句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可……胜也”的句式，给人以吃不完，用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用”来小结前面三组排比句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。”作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把“使民多加”的问题跟行王道紧密联系起来。

　　１２、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　树：动词，种植。

　　之：助词，无义。

　　衣：穿。

　　帛：丝织品。

　　豚：小猪。

　　彘：猪。

　　１３、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

　　畜：畜养。

　　无：通毋,不要。

　　失：错过。

　　时：时机。

　　其：代鸡、豚、狗、彘。

　　夺：耽误。

　　１４、百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；

　　时：农时。

　　１５、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

　　谨：谨慎。

　　庠序：古代指学校。

　　教：教化。

　　申：反复讲述。

　　孝：尊敬父母。

　　悌：敬爱兄长。

　　义：道理。

　　１６、七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

　　颁同斑。

　　颁白：头发花白。

　　负：背着东西。

　　戴：顶着东西。

　　黎民：老百姓。

　　王：名作动，称王。

　　未之有：否定句代词作宾语后置。

　　６自然段：阐述王道之成的道理：

　　孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是“使民多加”的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这三组排比句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这种措施后产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”作者在这里连用四组排比句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，与前文“王道之始”相呼应。

　　１７、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，

　　检：约束

　　涂：同途，道路。

　　莩：饿死的人。

　　发：打开粮仓，赈济百姓。

　　１８、人死，则曰：‘非我也，岁也。’

　　则：表转折。

　　岁：年成。

　　１９、是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也’？

　　何异：什么不同。

　　于：与。

　　２０、王无罪岁，斯天下之民至焉。

　　罪：归咎。

　　斯：那么。

　　至：到，这里指归顺。

　　７自然段：阐述“使民加多”应有的态度。

　　孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确，前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿莩”形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不*等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：“涂有饿莩”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于兵器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉”，言简意赅，不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼仪，才能使他们归服。“斯天下之民至焉”，回答了开篇梁惠王提出的“民不加多”的疑问。

　　第三部分（５～７自然段）阐述孟子“仁政”的具体内容──使民加多的根本措施。

　　六、用推断方法理解文言文

　　１、以意逆志法：

　　即遇到读不懂的地方，可跳过去，待全文大意理解得差不多后，再根据上下文，假设一种解释，有时甚至可以猜测，这种方法，叫做“以意逆志”，“逆”是“迎合”的意思，如本文中的“谨庠序”，就可利用这种方法。

　　２、利用对偶、排比、互文等方法进行推断：

　　如本文的“数罟不入池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，我们可以根据“斧斤”句推断“数罟”句的句意。

　　３、根据上下思路和逻辑关系推断：

　　如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根据上文“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如”来推断。

　　七、作业

　　第三题。

必修三《寡人之于国也》教学设计(高一必修三)5

　　【教学目标】

　　1、学习了解孟子的仁政思想。

　　2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。

　　3、熟读课文的基础上背诵课文。

　　【教学重点】

　　多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。

　　【教学难点】

　　课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　【课时安排】

　　安排2课时。

　　第一课时

　　〖教学要点

　　1、简介孟子及孟子思想。

　　2、朗读课文，理清思路，解读内容。

　　〖教学过程

　　一、导语

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天时不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成为后世广泛引用的名言警句，今天我们来学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。

　　二、孟子生*及孟子思想简介

　　学生可结合注释关于孟子的介绍来了解。

　　三、朗读课文

　　1、齐读。

　　2、学生各自朗读课文。

　　3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。

　　4、根据汉语拼音写出相应的汉字，给加粗字注音，是通假字的注明：

　　⑴ 弃甲曳( )兵

　　⑵ 涂( )有饿 piǎo( )

　　⑶ 鸡豚( )狗彘( )之畜( )

　　⑷ 数( )罟( )不入wū( )池

　　⑸ 无( )失其时

　　⑹ 谨庠( )序之教

　　⑺ 颁( )白者不负戴于道路矣

　　⑻ 申之以孝悌( )之义

　　答案：

　　⑴ yè

　　⑵ tú，涂通假字，同“途”;莩

　　⑶ tún，zhì，xù

　　⑷ cù，gǔ，洿

　　⑸ wú 无通假字，同“毋”

　　⑹ xiáng

　　⑺ bān 颁通假字，同“斑”

　　⑻ 悌

　　4、学生各自朗读课文。了解文意。

　　四、指导学生理清思路，解读内容

　　提问：这次对话是围绕什么问题展开讨论的?

　　明确：“民不加多。”

　　提问：在提出“民不如多”疑问前，梁惠王先是自诩曰(学生回答)“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”为什么说是“尽心焉耳矣”?具体做法是什么?

　　明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。”

　　提问：通过和邻国相比，梁惠王感觉如何?

　　明确：“察邻国之政，无如寡人之用心者。”

　　提问：于是乎，梁惠王才有了怎样的疑问?

　　明确：(学生合上课文回答)“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教师反读本段，学生朗读并背诵。

　　教师对背景点拨提示：战国时代，各诸侯国的统治者，为外争城夺地，相互攻伐;对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。那梁惠王当然会提出“民不加多”的疑问了。

　　提问：孟子对梁惠王这个疑问是如何分析的?

　　明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传“仁政”思想。

　　提问：孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国并无本质区别的?

　　明确：孟子不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻。

　　提问：对“五十步笑百步”喻义如何理解?

　　明确：孟子通过设喻──设圈套，回答了“民不加多”的原因。与邻国相比，不过是“五十步笑百步”，本质上都是相同的。说明梁惠王比别的国王好不了多少。

　　教师范读本段，学生朗读、背诵。问题的原因找到之后，文章自然而然过渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，这也是孟子“仁政”思想的具体内容。

　　提问：他的“仁政”思想的具体内容是什么?包括几个方面?

　　明确：

　　两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提问：怎样才能做到“王道之始”?

　　明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以食入山林，材木不可胜用也。”

　　提问：当采取了这些合理发展生产的措施后，产生的效果是什么?

　　(要求学生找出并画出排比句，各自朗读，合书回答。)

　　明确：孟子用了四组排比句：“五亩之宅……颁白者不负戴于道路矣。”其中前三组排比是孟子养民的主张，后一组是教民的主张。这样，作者在这四组排比里，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现了一幅美好的前景。顺理成章地得出“然而不王者，未之有也”的结论，即“王道之成”了。

　　提问：有了合理的措施，还需要有合理的态度。孟子是怎样批评当时统治者不顾人民死活的?

　　明确：“狗彘食人食而不知检……斯天下之民至焉。”这一段是从反面证明使民加多应有的态度。

　　提问：这一段用什么方法进行说理?

　　明确： 对比 涂有饿莩 比喻 刺人而杀之归罪于武器

　　五、教师引导学生通过回顾本节所讲内容，概括本文写作特点，指导学生背诵

　　1、结构严谨：民不加多的疑问;民不加多的原因;民加多的措施。

　　2、善用比喻。(学生可背诵局部何比喻有关的部分。)

　　3、气势充沛。(学生背诵排比句式。)

　　学生齐读(齐背)课文。

　　六、布置作业

　　第二课时

　　教学要点

　　总结文言知识，做课后练习，对全文进行小结。

　　教学过程

　　一、检查学生背诵课文

　　二、分类归纳总结文言知识

　　1、词类活用：

　　⑴ 树之以桑

　　⑵ 可以衣帛

　　⑶ 然而不王者

　　⑷ 王无罪岁

　　⑸ 既来之，则安之

　　2、句式：

　　找出下面句式，翻译成现代汉语，并掌握其用法。

　　⑴ 或……或……

　　⑵ 直……耳，是……也

　　⑶ 是何异于……

　　⑷ 未之有也

　　答案：

　　⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。译：有人逃跑了一百步然后停下来，有人逃跑了五十步然后停下来。

　　⑵ 直不百步耳，是亦走也。译：只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

　　⑶ 是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也?”。译：这种说法和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　⑷ 未之有也。译：不曾有的事情。(宾语前置句)

　　3、一词多义：

　　⑴ 数：

　　① 愿得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)：数目、数量

　　② 数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)：几、若干

　　③ 则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量(《六国论》) ：命运

　　④ 扶苏以数谏故，上使外将兵(《陈涉世家》)：shuò 屡次

　　⑤ 数罟不入洿池(《寡人之于国也》)：cù 密、细密

　　⑥ 蒙冲斗舰乃以千数(《赤壁之战》)：shǔ 计算

　　⑵ 直：

　　① 中通外直，不蔓不枝(《爱莲说》)：与“曲”相对，不弯曲

　　② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于国也》)：仅、只

　　③ 系向牛头充炭直(《卖炭翁》)：价值

　　④ 予自度不得脱，则直前诟虏帅失信(《〈指南录〉后序》) ：径直、直接

　　⑶ 发：

　　① 百发百中(成语)：发射

　　② 发闾左谪戌渔阳九百人(《陈涉世家》)：征发、派遣

　　③ 涂有饿莩而不知发(《寡人之于国也》)：打开

　　④ 野花发而幽香，佳木秀而繁阴(《醉翁亭记》)：花开

　　⑤ 主人忘归客不发(《琵琶行》)：出发

　　⑷ 兵：

　　① 非我也，兵也(《寡人之于国也》)：兵器

　　② 穷兵黩武(成语) ：战争

　　③ 必以长安君为质，兵乃出(《触龙说赵太后》)：军队

　　④ 草木皆兵(成语)：士兵

　　⑸ 胜：

　　① 驴不胜怒，蹄之(《黔之驴》) ：承受

　　② 不违农时，谷不可胜食也(《寡人之于国也》) ：尽

　　③ 此所谓战胜于朝廷(《邹忌讽齐王纳谏》)：胜利

　　④ 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝(《忆江南》) ：超过

　　⑤ 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖(《岳阳楼记》) ：优美的

　　三、布置作业

　　1、预习下一课。

　　2、写一篇短文，谈谈你对孟子仁政思想的理解。

　　【板书设计】

　　寡人之于国也

　　惠王疑问：民不加多，何也?

　　孟子设喻：以五十步笑百步，何如(设圈套)

　　揭示原因：本质一样──无望民之多于邻国

　　孟子主张：行王道──措施、态度、结果(对比)

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展7）

——大道之行也3篇

大道之行也1

　　教学目标

　　知识目标

　　1.积累一些重要的词语。

　　2.初步了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，进而感知“大同”社会的基本特征。

　　3.试背全文。

　　能力目标

　　1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

　　2.整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高读能力。

　　3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

　　德育目标

　　《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

　　教学重点

　　1.要求学生在反复诵读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

　　2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

　　教学难点

　　1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处?

　　2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

　　教学方法

　　1.朗读法。这是一篇著名的文章，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

　　2.讨论法与点拨法相结合。关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。学生讨论，生生互动;教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

　　3.探究创新法。设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

　　教具准备

　　小黑板

　　课时安排

　　1课时

　　教学过程

　　[教学要点]

　　朗读课文，初步感知文意;理清文章整体思路，指导学生诵读;探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

　　[教学步骤]

　　一、导语设计

　　《桃花源记》中那个美、乐、奇的世界大家还记得吧，世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和*的大同社会，没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。

　　二、朗读课文，粗知文意

　　1.教师范读，学生听读，扫清文字障碍。

　　教师提示需重点掌握的词语：

　　选贤与能(“与”通“举”，选拔。音jǔ)

　　矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏”，指老而无妻的人。音guān)

　　男有分(fèn职分，文中指职业、职守)

　　货恶其弃于地也(wù厌恶、憎恨)

　　故人不独亲其亲，不独子其子

　　(用作动词，以……为亲，以……为子，分别译为“奉养”“抚养”)

　　外户而不闭(用作动词，从外面合上。用门闩插门)

　　是故谋闭而不兴(杜绝)

　　2.教师领读 ，学生跟读，初步感知文意。

　　3.学生大声读课文，对照注释，借助工具书，疏通词句，粗知文意。如有疑难，可小组讨论。

　　4.理清文章整体思路，具体指导朗读。

　　(1)提问：全文文字，共5句话，根据文意，可以分为几层?

　　学生明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征;第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征;第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

　　(2)教师分层指导朗读。

　　第一层：首句“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句当用分列语气读。

　　第二层：本层全用排偶句式，共有四组，应读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独……”中的“人”“使老有所终……”中的“使”，这些字后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。读至“不必为己”，要作稍长停顿，收住这一层文字。

　　第三：“是故”用承上作结的语气读。“是谓大同”是全文结论，要读得字字分明、语气肯定。

　　(3)教师范读或选朗读水*较高的学生范读，其余学生循声低和。

　　(4)全班齐读课文。

　　三、讨论下列问题，形成背诵思路，指导学生背诵

　　1.提问：“大同”社会的根本特征是什么?请找出相关语句，并作讲解。

　　选一位学生回答，明确：“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人;“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务;“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。

　　学生齐读第1句，速背。

　　2.提问：本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?

　　学生明确：课文第二层有三句话，大概是从三个方面吧。

　　教师点拨：这三句话可以归纳为三个方面：(1)满足生存需要，人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲，不独子其子”，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终，壮有所用，幼有所长”，各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾，得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。(2)满足发展的需要，人人都能安居乐业。“有分”就是有稳定的职业，能安心工作;“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。(3)满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽其力。“货恶其弃于地也，不必藏于己”是说人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心;“力恶其不出于身也，不必为己”是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都能尽心竭力去工作，工作着并快乐着，把共同劳动看作是分享快乐。

　　学生齐读第二层，按照行文思路，尝试背诵。

　　3.提问：任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子?

　　学生思考，同桌之间交流。

　　明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和*、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安;尔虞我诈，人人自危;盗贼横行，混乱不堪。

　　学生齐读第三层，尝试背诵。

　　四、探究性思维训练

　　请学生思考以下问题：

　　1.文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

　　2.孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的*社会，是“大同”社会吗?

　　3.请说一段话描绘你心目中的理想社会。

　　以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。

　　这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

　　五、课堂小结

　　“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的"梦的实现而加倍努力吧!

　　六、试背课文

《寡人之于国也》说课稿3篇（扩展8）

——寡人之于国也原文3篇

寡人之于国也原文1

　　梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也;数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣;谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”

寡人之于国也原文2

　　梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内;河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这样用心的。邻国的百姓不见减少，我的百姓不见增多，这是为什么呢?”

　　孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?”梁惠王说：“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。

　　“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，做到了这些而不能统一天下称王的还从未有过。“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年岁不好。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”

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