1、天地和气，万物自生，宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。这说明自然界是客观存在的。
2、日有所思，夜有所梦。 说明意识是物质的反映。又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。
3、巧妇难为无米之炊。 说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。充分体现了物质决定意识的原理。
4、掩耳盗铃。 违背了物质决定意识的原理。试图以主观愿望代替客观现实。又如，画饼充饥、望梅止渴、郑人买履、削足适履等，亦属此义。
5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。又如，公说公有理，婆说婆有理等，也是这个道理。
6、仁者见仁，智者见智。 说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。
7、有志者，事竟成。说明意识对物质具有反作用。正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。又如，满招损，谦受益、人定胜天、事在人为、心灵手巧等亦属同理。
8、形存则神存，形谢则神灭。说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。又如，天地合而万物生，阴阳接而变化起，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。
9、心外无物。 是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。这与存在即被感知、物是观念的集合、眼开则花明，眼闭则花寂等，同属唯心主义。
10、不惟上、不惟书、只惟实。这是陈云同志的一贯主导思想，要求我们在实际工作中坚持一切从实际出发，实事求是，反对教条主义、本本主义、经验主义和迷信盲从的奴隶主义。也就是说要坚持唯物论，反对唯心论。
11、流水不腐，户枢不蠹。说明物质和运动是密不可分。运动是物质的根本属性，物质离不开运动;物质是运动的载体，运动也离不开物质。
12、刻舟求，是用静止的观点看问题，违背了物质是运动、变化的观点。又如，守株待兔等亦属此类。
13、人两次不能踏入同一条河。说明客观事物是在不停地运动变化着。与此相反，有人提出人甚至一次也不能踏入同一条河，走向了极端，否定了相对静止，是一种不可知论。
14、天行有常，不为饶存，不为桀亡。意指自然界的变化是有一定规律的，它不因为饶是圣王而存在，也不因为桀是暴君而消亡。又如，鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。表明生物的运动都是遵循着自然选择、适者生存的规律。天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法(沈括)。
15、揠苗助长，说明生物成长过程是遵循一定规律的，试图用主观意志代替客观规律性，必然要受到惩罚。又如，人有多大胆，地有多高产，人的理性为自然立法等亦属此类。
16、劈柴不照纹，累死劈柴人。说明规律是客观的，发挥主观能动性，要以尊重客观规律为基础，否则，就不能成功。
17、艰难困苦、玉汝于成。说明尊重规律、按规律办事，必须发挥人的主观能动性，这样才能在规律的指导下，克服困难，赢得胜利。
18、量力而行。是说在实际工作中，要从实际出发，实事求是，不做力不能及而勉强要做的事，使主观违背客观。
19、解放思想，实事求是。解放思想是指客观事物不断地变化、发展，要适应变化了的情况，就必须破除旧观念，破除迷信盲从;实事求是就是说要从客观实际出发，从中引出规律性，按规律办事。这两者是统一的，没有实事求是的精神，思想就不可能解放;反之，思想不能适应变化了的情况，也就谈不上实事求是了。
20、相反相成，是指事物自身包含着既对立、又统一的两个方面，即矛盾。又如，相辅相成与此同理。
