称象的观后感优质当大家从一部影片中收获不少感想后，应当认真记录好观后感，不少人都习惯通过写观后感的方式来记录自己观看后的感受，下面是小编为您分享的称象的观后感优质5篇下面是小编为大家整理的称象的观后感优质,供大家参考。
当大家从一部影片中收获不少感想后，应当认真记录好观后感，不少人都习惯通过写观后感的方式来记录自己观看后的感受，下面是小编为您分享的称象的观后感优质5篇，感谢您的参阅。
称象的观后感篇1
前两天看的大圣归来，初时感觉功夫熊猫借鉴痕迹偏重，看到后来觉得还挺好。
开始的时候，江流儿跟随着师傅打坐、参禅、化缘，却不觉有什么意义，一心想要打妖怪。后来见到曾经的齐天大圣后赞叹、向往不已。最后以虽千万人吾往矣的勇气、觉悟、献身精神为献祭换来了孙大圣与天斗的豪情、与天斗的悲壮，唤醒了责任心、使命感和一直寄托于孙悟空形象上的斗争精神。
这么看，前期的孙悟空和猪八戒的消极是因为二人没了追求，失了勇气，被往日的强难、遭遇打得一败涂地、不可再败后，不敢再去抗斗和争取。只是用往日的光辉麻痹自己。但江流儿，这一有着追求，有着目标又不知自身界限毫无畏惧的人，使一无所有的孙、猪二人再次感到被需要。这么看，也许西游记里最天不怕地不怕的就是唐僧了，什么都没有的时候尚敢只身西往，何况后来有了一帮子打手。无畏的领导人只需要给员工一个目标，激励员工不断突破自身界限就好。
大圣归来也许给西行小队描绘了一个很是华丽的前篇。但唐僧的自身追求有了问题。归来中，小和尚好像只是向往暴力的保护和暴力的解决问题，对暴力代表、威风代表齐天大圣孙悟空有着异常的执着、向往和依赖。和尚老师傅教育的打坐、参禅、化缘和自身和尚身份对最后解决问题毫无帮助（只是知道了可以通过念经帮大圣在佛祖面前讲好话），江流儿这里换成是个乞丐、铁匠、手工业者什么的全都可以。这样的唐僧日后很可能就对暴力权威孙悟空鲜有意见了。也不会有三打白骨精，一打就解决咯。
故事的最后是不是可以这么发展：装在笼子里的小朋友受到惊吓，在悬桥的尽头哭闹，笼子摇摇欲坠，师傅在关键时刻通过打坐、诵禅发动了静之力使笼子免于落下。但是后来师傅被怪物打落，落下的时候依然保持平静，将打坐、诵禅获得静之力的能力以微笑传递给了伸手欲救师傅的江流儿。江流儿入定打坐，专注于同佛祖交流，希望能帮孙大圣解开限制。怪物伸手朝江流儿和他身后的小朋友们抓来，佛祖现身，将小朋友们救下，江流儿葬身乱石，佛祖转瞬消失。孙悟空朝佛祖背影大吼如来老儿，瞧你做的好事！，解不清人、佛执念，摘不清自责、愤恨，只剩这一怒冲天，要守这脆弱信念，然后化石为甲，横踏虚空。
称象的观后感篇2
“秦筑长城比铁牢，蕃戎不敢过临洮。虽然万里连云际，争及尧阶三高。”这是唐朝诗人王遵的《长城》。而我今天要给大家介绍的一部电影则是张艺谋导演的电影《长城》。
电影主要讲述了两个外国人威廉、佩罗想要一起盗取一个强大的武器——***。可误打误撞杀了一只饕餮，传说饕餮是中国古代四大凶兽之一。随后他们又被驻守长城的将士给抓了起来，依靠过人的技术成功留在皇宫，并从一位老者口中得知***就藏在这城中，于是他们就趁机偷走了***，可威廉被驻守长城的林将军感动了，他下定决心要留下来帮助林将军他们一起对付饕餮，饕餮极为凶猛，而且特别贪婪，杀人无数。同时还结识了一位熊兵彭勇，还参与了与饕餮的战争。最终在林将军的带领下，成功消灭了饕餮。而威廉却离开了长城，继续他与佩罗的冒险之路。
故事到这里就结束了，但那些个性鲜明的人物令我难忘：热爱祖国、坚持不懈的林将军；坚强勇敢的彭勇；知错就改、迷途知返的威廉；舍己为人的军师以及最后醒悟的佩罗……
古时的人们虽然科技不是很发达，但是却十分的爱国，愿意为了祖国而不惜一切代价。说到这里，我们是不是也要好好反思一下呢？到底自己有没有在学会奉献呢？那我们是不是也要更加的爱国呢？所以从现在开始好好学习，不辜负老师、家长以及祖国的希望，争取为国家多奉献一份力吧！
称象的观后感篇3
在周日，老师让观看一部名叫《追逐梦想的孩子》电影，看之后，使在座的所有人都为之震惊。 电影讲的是一个好玩又有点动人的故事： 一位很调皮捣蛋而且经常考试完抱着“鸭蛋”回家的小学生，特别喜欢跑步， 他最大的梦想就是加入学校的校队，主任让他1分钟跑完400米，才让他参加。 李小天为参加校队，不停的练习，经历千辛万苦，夜以继日的训练。他经历很多困难都没有放弃他的目标，他的理想，可是再想一想我自己，真是不能比。记得有一次去老家，开始爸爸妈妈告诉我去地里剥玉米很好玩，可是有点累，但剥完后可以吃到香喷喷的煮玉米。我就听到这句话，前面和后面的话没有细听，只想到好的地方。 到老家，我们一头钻进玉米地，蹦蹦跳跳的，可是没一会儿，我的手就又酸又麻又痛，我又坚持不一会儿，就再也不想剥，就跑到旁玩。再比一比电影里那个“李小天”，真是没法比。 在电影里最让我感动的就是他爸爸知道他对跑步的热爱，为送他到赛场，他爸爸的手被观后镜撞破，他不顾得，腿被撞伤，他也不顾，力气用尽，他不顾，最后倒在地上 他比赛中获得400米52秒的成绩。 一个学习不好的学生，竟然成有名的跑步天才，这是多么不可思议啊。 命运不是由父母和老师掌握，也不能靠上天怜悯，而是需要磨练和努力的。
称象的观后感篇4
今天按照老师的安排，观看了央视拍摄的纪录片《孔子》。在战国年代民不聊生生灵涂炭，孔子希望把自己修身、齐家之术扩而冲之，用到治国平天下上面。孔子和他的弟子周游列国吃尽千辛万苦，最苦一次被人围困七天七夜没有吃的，差一点饿死在荒郊野外。
还是在四百年后的汉朝，儒家思想才得以应用推广，从此成为历朝历代主流文化。孔子的思想是帝王之术，修身、齐家、治国、平天下是培养帝王人格潜质。孔子看透人性自私自利的局限性，希望人们通过自身修炼突破人性局限性，内存孝悌外行忠信，通过利他来实现利己目的，通过利他来实现人与自然、人与社会、人与别人的和谐。
行文至此，我忽然想起一个天堂与地狱的故事。在地狱里每个人都拿着一把长柄勺子，勺子里的饭无法够着自己的嘴，所以地狱里的人每个人都饿得面黄肌瘦。天堂里面的人同样也每个人拿着一把长柄勺子，他们用自己勺子里的饭喂别人，这样每个人都可以吃上饭过得红光满面。天堂和地狱的差别就是有无爱心，对别人仁爱就会得到别人仁爱的反馈。孔子创立的儒家学说提倡仁爱，就是希望别人通过修炼突破人性局限性，用利他的手段来利己，如此实现和谐社会和得到自己幸福生活。
今天的社会发展一日千里，物欲横流道德沦丧现象却日嚣尘上。我们需要经过几千年磨炼的传统文化来教我们如何为人处世；我们需要继承几千年文化孕育精神成果；我们需要传统文化来“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。”
称象的观后感篇5
一个人，一个国家，很可能一直都处在一个发展中;这个发展，可能会分阶段，分不同的情况，而这个发展往往不以人的个人意志或者国家自己的主观选择为全部因素。
近期的国内国际，平静的一塌糊涂，热闹的也是一塌糊涂。
个人感觉，岁月静好，在和平伴随中国发展了好多年间，大部分国人已经适应了这个和平的年代;无论国际上多么动荡不安，无论国内的暗流多么涌动，这和岁月静好的国人的日常生活，没有直接联系。
事情往往是这样，经济学上也好，自然科学上也罢，往往讲一个正态的“钟型分布”，放到人类学科上也是。
伟人曾经说过，有人的地方就有左中右;这句话没错，但是往往，对于自然和人类学来讲，左中右的分布也暗含着中间大两头小的“钟”型或者“u”型分布。
往往处在这种现实和意识的混合状态，理想世界，始终割舍不下，现实中，并不属于那种圆滑和有能力的人;那种八面玲珑的人儿，往往要么处在中间大头中用现实角度看能够“成功”的，或者，很大一部分随着“投机”已经“功成名就”和在“功成名就”的路上。
伟人相信群众，走群众路线;在未来某个时点，这个相信应该不会辜负伟人当年在天安门上举着帽子略显僵硬的向着大众挥手的悲悯。
这个悲悯，目前正被很多老百姓理解为一种“圣哲”甚至“神”的象征。不愿意庸俗化和宗教化，作为坚定的辩证唯物主义信仰者，我理解的悲悯是洞悉了人类包括中国古往今来的历史发展的规律之后，领袖的一种“无奈”和坚定。
这种无奈，放到当前整个世界上，相当的沉重;放到中国，反而因为中国，中国群众，历经了那个伟大时代，而不那么沉重，或者，未来人类文明的希望，有可能是历经淬炼的中国老百姓在伟大的指引下创造和引领。
