研究性学习报告 本文关键词：研究性学习，报告
研究性学习报告 本文简介：《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题开题报告□执笔：陈胜同学校：瓜州一中班级：2003届12、13班小组成员：第一组（12班，14人）：陈胜同、许丽娜、寇佳裕、党正波、刘银、李玉磊、相豆豆、潘苗苗、康兴慧、宋雪萍、张延龙、牛栋、孙自成、魁玉玲第一组（13班，6人）：程艳芸、单旭、王婷、杨金秀、刘元
研究性学习报告 本文内容：
《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题开题报告
□执笔：陈胜同
学校：瓜州一中
班级：2003届12、13班
小组成员：
第一组（12班，14人）：陈胜同、许丽娜、寇佳裕、党正波、刘银、李玉磊、相豆豆、潘苗苗、康兴慧、宋雪萍、张延龙、牛栋、孙自成、魁玉玲
第一组（13班，6人）：程艳芸、单旭、王婷、杨金秀、刘元元、王蓉
小组长：陈胜同、程艳芸
指导教师：董军
[email protected]
；QQ:568272655
1、研究背景
社会风俗的变迁既是一百年来政治变迁，经济转型，外来影响等作用下的产物。又是政治、经济、文化、教育等变革的表现。社会风俗不是细枝末节的小事，而是关系的社会发展的大事，很值得我们下一番功夫来研究它。
2、研究目的意义
(1)
了解近代以来人们社会习俗和生活变化的史实，探究其变迁的原因和背景。
(2)
分析比较历史现象理解历史发展对人们的思想观念和社会生活的影响。
(3)掌握社会习俗和近代服饰、餐饮、居室建筑与家具陈设的变化情况。通过归纳、比较社会习俗和生活的变迁情况，培养归纳发展特征的能力。通过思考“为什么近现代中国社会习俗和社会生活会有如此大的变化”等问题，培养站在历史发展的角度思考问题的能力。
3、研究的方法
通过对比不同时期，不同地点的历史事件或历史现象进行对比研究，分析其异同，探究其原因。这是历史比较的研究方法。
4、研究的重点及主要内容
（1）社会风俗和生活变化的原因、特征。
（2）中国社会变动对人们生活产生的影响。
5、研究步骤
时间
主要任务
阶段目标
2011.3-4
确立选题
确立目标
2011.4-5
根据确定的题目内容，调查对象制定具体的行动计划。
拟定计划
分解目标
2011.5-6
搜集有关社会变化的资料、图片、走访老人、社区以及相关专业人员，了解社会变迁的基本情况。
搜集资料
分头准备
2011.6-7
分类整理所获得的各种材料，进行对比分析，探究百年社会风俗变迁的原因和影响并形成研究性课题。
分类整合
完成论文
形成课题
6、资料收集手段
依据研究内容,通过图书馆,博物馆,互联网,家庭等搜集资料,在收集资料的过程中要注意资料的真实性,可靠性，典型性。
《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题
调
查
问
卷
一、中国百年社会背景有何特点？
二、从衣食住行方面谈谈近代中国社会习俗的变化。
三、引起中国百年有哪些原因？
四、社会风俗变迁的影响有哪些？
五、人们的思想观念发生怎样的变化？
六、社会的变迁对我们当代人有何启发？
专题论文——
中国百年社会风俗变迁探微
□执笔：陈胜同
风俗是一种特殊的文化，所包含的内容十分广泛，衣食住行、生产交通、婚丧嫁娶、节日喜庆……那一项也离不开民众的思想和生活需求，离不开与之相适应的政治和经济基础。风俗的变化可以说是全方位的。是近代社会变迁的重要组成部分，并与近代社会转型相始终。涉及到社会各个角落、各个层面。
一、服饰风俗的的变迁
1.进入近现代以后，服饰变化的趋向：
开始由拘谨、保守、呆板、等级森严，逐渐向美观、适体、方便、平民化转变。
2.服饰变化的原因：
（1）A
在古代，服饰和阶级、身份紧密相联，有着繁复的制度和规定。
B
随着鸦片战争打开中国大门，中国进入半殖民地半封建社会，社会结构随之产生变动，西方文化、生活方式推动着个性的解放，首先体现在穿着上摆脱旧的规定的束缚。
（2）外因：西方文化的传入。
内因：中国社会政治、经济、文化的变革引起物质生活的社会习俗的变迁。
3.服饰变化的具体表现：
（1）男子服饰变化的情况：
A.长袍马褂是近代男子的通常服饰，20世纪上半叶仍然流行。
B.西装的传入在鸦片战争以后，民国成立以后流行开来，成为男子礼服之一。对中国服饰的改革具有重要的推动作用，揭开了“断发易服”的序幕。
C.辛亥革命后，中山装形成。中山装以特有的政治含义很快被中国的知识分子和青年学生接受并迅速推广开来。此后几十年，中山装大为流行，成为中国男子喜欢的标准服装。
D.在新中国后的很长一段时间内，人们都穿着千篇一律的灰色中山装或蓝色解放装。20世纪五六十年代列宁装、干部装流行。
E.改革开放以来，人们的服饰由单调走向五彩缤纷、款式多样。日新月异的时装令人目不暇接。
（2）女子服饰变化的情况：
A.晚清普通女子着装宽松肥大。
B.接触西式服装后，旗袍出现并不断革新。
C
.20世纪五六十年代连衣裙流行。
（3）改革开放以后中国服饰从封闭走向开放，逐渐与国际接轨。
二、饮食风俗的变迁
1.近代中国菜系的形成和发展：
中国是世界上饮食文化发达的国家，至清代已逐渐形成了川、粤、鲁、淮等各种菜系。鸦片战争以后较长的一段时间里，中国社会的饮食习惯并未发生明显的变化。
2.西餐的传入以及对中国传统饮食的影响：
（1）西餐传入的时间、原因：
1840年鸦片战争以后，随着西方列强蜂拥而入，来中国的洋人与日俱增，从而把西餐烹饪技术带入中国。
（2）对中国传统饮食的影响：
西餐中常用原料进入餐桌，经营西式食品的食品店出现。辛亥之后，在一些大城市，吃西餐成为一种时尚。说明西式饮食已引起了中国饮食习俗的较大变化，丰富了我国人民的日常生活。
（3）改革开放以来：
人民的生活水平发生了巨大的变化。中国人民已经基本解决了过去几千年没有解决的温饱问题，而且党和政府非常关注人民生活质量。1987年又发动了“菜篮子工程”，使丰富的蔬菜、肉蛋、海鲜摆上了百姓的餐桌。粗粮和绿色食品受到欢迎，人们改善了自己的膳食结构，注重讲究营养。在节假日人们更多地走出了厨房，去餐馆搞家庭聚餐和朋友聚会。
三、居住建筑风俗的变迁
1.居住习俗的变化的原因：
由于受西式建筑风格的影响以及城市化程度的提高。
2.居住习俗变化的表现：
（1）中国传统住宅的样式。北方的四合院、西北高原的窑洞，通常中国传统民居以平房为主，这主要与中国有广阔的土地以及建筑材料、建筑技术落后有关。
（2）鸦片战争以后，在沿海城市传统的中国民居中，开始出现了供外国侨民和中国有钱人居住的西式花园洋房。一些巨商富贾和大官僚，盖起了洋楼。城市住宅中，有电灯和自来水，为广大市民的生活提供了方便。但是，城市的老式房屋和农村的茅草房仍旧大量存在，如中国传统的北京四合院和西式的花园洋房。
（3）中国居室建筑的逐渐西化，中西合璧成为典型特征。
（4）新中国成立以后，尤其从80年代开始，党和政府推出安居工程工程政策。居民住房不断得到改善，不仅人均居住面积扩大，而且室内装修和居住环境也有了明显的改善。
3.此外，与西式建筑的引进，钢铁、水泥、机制砖瓦、建筑五金、自来水、电灯等也大量应用。使近代中国居民尤其城市居民的居住习俗发生重大变化。
四、出行风俗的变迁
1.出行习俗是与交通工具紧密联系在一起的：
传统的代步工具逐渐被新式交通工具所取代，牵引动力由人力、畜力向机械演进，是交通近代化的趋势。
2.出行习俗的变迁的表现：
（1）在传统社会，代步工具主要是马车、牛车、轿子、木船以及骑马、骑驴、骑骆驼等。其共同特点是多用畜力、人力或自然力，速度慢、活动范围小。交通落后，必然造成社会的落后。
（2）在近代，随着西方的火车、轮船、电车、汽车、自行车、摩托车等的引入，逐渐导致了中国传统交通工具的变革。使传统的交往方式发生了很大变化。
五、婚丧风俗的变迁
1.婚姻礼俗的变化：
（1）近代婚姻风俗。缔结婚姻从父母之命、媒妁之言发展到反对包办婚姻，主张婚姻自由。婚姻礼俗也开始删繁就简，仿效西方的新式婚礼。在这之中，资产阶级知识分子的提倡以及西方观念的传入起着相当大的作用。
（2）建国后，现代婚姻习俗的变化：自由恋爱、婚姻自主成为时尚，择偶标准与人们的价值观密切相关。婚礼本身的变化体现出时代发展的印记。
2.丧葬礼俗的变化：
（1）19世纪末20世纪初：中西旧式新式并存，旧式趋于简化，民间多为旧式。
（2）建国后：土葬改为火葬。
六、节日风俗的变迁
1.中华民族的节日习俗独具特色，近代的岁时令节从总体上仍然沿袭自古以来的民间形成的节庆习俗，如元旦（春节）、元宵节、端午节、中秋节、腊八节等，但这些节日是依据传统历法而来，属于封建农业文明的产物，且多有传统民间信仰色彩，因此，它有不适应近代工业社会的落后性也是非常明显的。
2.清末已有改历的呼吁，梁启超于1910年就撰写《改用太阳历法议》一文，主张采用太阳历代替阴历。民国政府成立后，断然于1912年1月2日宣布全国改用阳历，以求与国际上通行历法相一致。改历后，必然引起岁时节日习惯的变化。首先就是一些有意义的新式节日、纪念日相继出现在人们的政治生活和日常生活之中。
3.是受西俗影响，圣诞节、情人节等也在城市中普及。这些都为中国的节日时令习俗增添了异彩。
七、礼仪风俗的变化
1.在鸦片战争以后相当长的一段时间里，传统的社交礼俗和祭典礼俗，包括称谓、见面礼等仍在社会上占据主导地位。人们见面要行作揖、拱手、请安等礼。跪拜本是互相致意的姿势，但在封建时代成为敬重、臣服的一种礼节，以体现封建社会的等级尊卑，跪拜主要对尊长，最隆重的是行三跪九叩大礼，平辈之间一般用作揖、拱手方式即可。与此相适应还有一套“大人”、“老爷”、“太太”、“老太太”等称谓。
2.然而，开国以后，在沿海通商地区，受西方平等观念影响，先是在新式知识分子内部，逐渐采用握手、鞠躬等见面方式，并且用“先生”、“女士”、“小姐”、“同志”取代了先前的称谓。
3.1912年民国成立后，又明令废除社交中实行的叩拜、相揖、请安、拱手等旧礼节，改行鞠躬礼为主。行鞠躬礼，使用“先生”、“君”的称呼，反映出近代社会人与人之间的平等关系。总之，脱帽、鞠躬、握手、鼓掌等新礼俗逐渐成为中国通常的“文明仪式”、“文明礼”，反映出社会礼俗的进步趋向。此外，在城市中交际舞的流行、生日聚会以及同事宴请等，都反映出近代交际习俗的新变化。
八、消费风俗的变迁
1.消费习俗的变迁原因：
近代西方资本主义的侵入以及中国新式商业的产生和迅速发展，对传统消费习俗产生巨大冲击，并直接导致了消费习俗的变迁。
2.变迁的表现：
（1）在鸦片战争后的道光年间，享用洋货在上层社会已渐成时尚，不过开始仅限于通商口岸等少数地区和官僚富裕之家，到19世纪末，随着通商口岸增加到70余个，于是洋货消费遍及各阶层，即使在云南交通偏僻之地的商店里，也可见到不少洋货，而且其售价并非贵得惊人。
（2）此外，赛马、赛船、网球、足球、西餐、啤酒、西式点心、西式饮料、公园、室内音乐会、电影、电灯、电话、自来水、邮政、电车等西式生活方式无不影响到中国人消费方式的改变，使中国人消费结构、消费内容均发生重大改变。
《中国百年社会风俗变迁》研究性学习课题结题报告
□执笔：程艳云
一、调查研究成果
世纪之交，百年话题成了热点和亮点。许多学者从不同的学科，以不同的方式回顾一个世纪来中国社会的变化。社会是文化的载体，俗话说“俗随时变”，历来风俗的变迁总是和社会的变迁紧密联系在一起的。百年来，中国社会经历了农业社会、工业社会到信息社会的转变，作为民众生活组成部分的风俗文化，适应社会的变迁，变得越来越五彩缤纷，目不暇接。
风俗是一种特殊的文化，所包含的内容十分广泛，衣食住行、生产交通、婚丧嫁娶、节日喜庆、信仰禁忌……哪一项也离不开民众的思想和生活需求，离不开与之相适应的政治和经济基础。风俗的变化可以说是全方位的。一个时代有一个时代的风俗，正所谓牵一发而动全身，变俗之风不可逆转。就依婚俗而言，在20世纪50年代以前，中国广大的民族和地区还实行包办婚姻，“父母之命，媒妁之言”，几乎成了婚姻的代名词。随着时代的发展，现在已经被自由恋爱婚姻所代替。婚礼形式也变得丰富多彩，集体婚礼、旅行结婚、空中婚礼等五花八门。婚姻制度的变化也带来了家庭结构的变化，过去的四世同堂的大家庭不见了，代之而起的是两代人居住的小家庭。计划生育政策的推广，使这种小家庭在中国人的生活中越来越普遍。居住风俗也是如此。在城市，过去单门独户的居住方式，被现代化的居民小区所取代，人们从一个平面的空间，迁入立体的高楼大厦，现代化社区的生活条件虽然得到很大的改善，但人与人之间的关系变得越来越疏远，真有点“老死不相往来”的味道，人际关系疏远了。衣着的变化更是日新月异，曾经是国服的长袍马褂已经是很遥远的记忆，唯有旗袍还出现在礼仪生活之中，连中山服都退出历史舞台时，时装领导了服饰文化的新潮流。流行色彩和款式成为时尚。这从一个侧面说明中国风俗文化的变迁。
民众创造风俗文化的目的，一方面是为了规范人们的行为，另一方面则是供人们欣赏和享受。创造和享受是一种美学的追求。愚昧与科学，传统与现代化，在美的法则面前，会自然追求和淘汰，21世纪的中国风俗文化，将会变得更加绚丽多姿，更加富有中国传统特色。
二、课题探究
1.中国百年社会风俗变迁的原因
(1)由于近代西方文明的传入。
(2)近代工商业经济发展的结果。
(3)受到维新思潮、辛亥革命、新文化运动等民主思潮的推动等。
2.中国百年社会风俗的的特点
(1)经济体制的变化和经济发展水平的提高;政治制度的变革;科技革命对人们物质生活和精神的影响;思想启蒙的作用。
(2)由以往的闭关自守,转而为面向世界;由过去的封建传统天下,变为向近代化的趋进。既具有追新慕异,去土存洋的特点,又表现为新旧并存现象。
(3)近百年中国社会生活的变迁具有巨大,深刻和急骤的特征。百年中国。
(4)近百年中国社会生活的变迁又具有不平衡的特点.沿海变化快,内地变化慢,城市变化快,农村。
3.中国百年社会风俗变迁历程
中国近现代物质生活，经历了由闭关自守向面向世界、由过去的封建传统天下向近代化、现代化的趋进。中国近现代物质生活在鸦片战争后直至民国成立由于西方思想、生活方式的传入呈现出中西合璧、洋化的趋势，建国后，由于意识形态的支配又重新趋于中化、独立化，改革开放以后，由于与世界的联系愈加紧密，逐渐又跟上国际的潮流。
三、中国百年社会风俗变迁意义
19世纪40年代以来的我国社会生活和习俗发生了重大变迁，这些重大变化与社会政治、经济的发展密切相关。
鸦片战争国门洞开，动荡中的中国近代社会生活开始向世界文明靠拢以来；新中国的诞生使得人们有了新生活和新风尚，尤其是在改革开放以来人们在衣食住行发面发生了显著的变化。
这些变化说明开放是历史发展的必然趋势，只有在中国共产党的领导下，中国人民的生活质量才发生了质的变化和重大飞跃，中国才会发生真正意义上的巨变。
四、研究性学习心得体会
从20世纪初至21世纪初，中国走过了不平凡的历程，这一百多年里，人们的社会生活发生了极大的变化。这些变化就在人们身边，并不断被我们祖辈，父辈和我们感受着。感受着伟大的祖国从衰弱逐渐走向富强，人们由饥饿贫困走向安居乐业，富足小康，感受着美好的明天。
篇2：地理研究性学习报告
地理研究性学习报告 本文关键词：研究性学习，地理，报告
地理研究性学习报告 本文简介：“文化入侵”研究性学习学习结题报告研究性学习学习结题报告1．主要成果：通过调查得出了“文化入侵”这种现象的当前状况、影响和对策。2．研究的主要方法：上网查询相关资料，随机调查等统计研究方法。3．研究的主要步骤：上网查阅相关资料，初步了解状况；深入采访学生老师，听取他人看法；组内交流各自意见，整理成为
地理研究性学习报告 本文内容：
“文化入侵”研究性学习学习结题报告
研究性学习学习结题报告
1．
主要成果：通过调查得出了“文化入侵”这种现象的当前状况、影响和对策。
2．
研究的主要方法：上网查询相关资料，随机调查等统计研究方法。
3．
研究的主要步骤：上网查阅相关资料，初步了解状况；深入采访学生老师，听取他人看法；组内交流各自意见，整理成为论文。
4．
开展的主要研究活动：上网查阅有关资料，采访学生老师，得到他人对于此现象的看法。
5．
查阅的主要文献资料：韩寒作品《一座城池》，百度搜索引擎等
6．
实验数据或调查数据记录：美国影视产业量已有全球的5%和市场份额却占了全球的92.4%。在流动音乐和音乐剧方面，美国在全球市场上几乎没有对手。影院票房美国电影占了60%以上。在世界的文化市场中，基本情况是四分天下，美国占42.６％，欧洲占33.9％，亚洲和南太平洋国家占19％，其它国家占4.5％。而在这19％中，日本和韩国已经占了13.5％。
7．
研究性学习论文：浅谈“文化入侵”
前言：中国是一个拥有五千年历史的文明古国，中国的文化博大精深，它作为一种精神力量，对中国社会的进步与发展产生了巨大的影响。在当代，文化竞争力作为衡量综合国力和社会文明程度的重要标志，日益受到各国高度重视。在科技文化和经济全球化趋势的直接推动下，世界各国文化产业快速发展。这些文化的传播也同时成为奉行霸权主义的国家借助文化渗透的方式，在竭力推销自己的价值观念，企图削弱和取代别国的民族文化的推行强权政治。例如：日本、美国的一些文化已经深入人心，而中国的一些传统文化已经被渐渐遗忘、被遗弃。用当今最流行的一个代言词来说，那就是“文化入侵”！为了防止“文化入侵”对中国的传统文化优秀文化冲击的危害，提高中国文化的国际竞争力，我们小组专门对“文化入侵”进行了实践调查，希望能引起大家的重视。
第一部分：“文化入侵”面面观
Part
1：节日“文化入侵”
提起独具色彩的中国民间传统节日，很多人立刻会想起春节、元宵节、龙节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节等等，从中我们深切地感受到中国传统文化多姿多彩的魅力和韵味。民族节日，蕴含着民族生活中的风土人情、宗教信仰和伦理道德等多重文化因素，是一个民族历史文化长期积淀的产物。
去年端午节曾有媒体报道，韩国准备将端午节列入国家遗产名录，并向联合国申报人类口头遗产和非物质遗产代表作，最后遭到很多人反对。今年端午节又有记者随机调查了一些大学生，几乎没有几个人能说出端午节的相关习俗。大家对于端午节的所有印象似乎只停留在纪念屈原和吃粽子上，而对哪一天是端午节、踏青、喝“雄黄酒”以及“赛龙舟”等活动甚至一点概念都没有。相反，很多“现代人”十分推崇过情人节、父亲节、圣诞节等西洋节日，仿佛不如此不足以显示其“时尚”和“现代”。近年来讲洋话、喝洋酒、买洋车、过洋节、着洋装、取洋名甚嚣尘上，甚至有些人恨不得把自己的毛发、肤色乃至五脏六腑都统统脱胎换骨、变成“洋”的才过瘾。种种现象，不禁让人疑惑：我国的传统文化还将保留多久？会不会在将来被某些国家“抢”走、“偷”走？同时又令人担心，长此以往国将不国。
以下是引自韩寒的小说《一座城池》里关于节日“文化入侵”的描述：
“我们一路上发现已经快临近圣诞了，连耶稣究竟是个人还是种吃的东西都没搞明白的学生们都在为这个盛大节日的来临作精心准备。
我想起我上学的时候，这个学校从来都不放假的假期似乎是男女同学最津津乐道的，也是最隆重准备的。关于这点，我一直没有弄明白为什么。那是人家国外的春节，连着元旦，会有一周的狂欢。而我们连圣诞树和冬青树有什么区别都不知道，却为此乐而不疲。尤其是男男女女们，倘若这个节日是一个人过，必然伤心落泪。我实在不明白这天和其他的三百六十四天有什么区别。而在学校里最不太平的就是所谓的平安夜，在初中高中的时候，大家想尽一切办法在那天晚上晚回家，而到了大学，学生会就组织各种粗俗的文艺活动，让红男绿女们平安夜快乐。
在中国，我觉得稍微不小心就会错过中秋节元宵节之类，倘若没有万众期盼的一周假期，估计也能不慎错过国庆节劳动节。但圣诞节是万万不可能错过的，无论街上的气氛和广播电台里的节目都让你知道离开圣诞还有多少时间。更何况情人们似乎不能满足于只有情人节，一定要欢度圣诞才能圆满成功。
每年圣诞来临，我都觉得空气里不光充满圣诞的气氛，更多是充满荒诞的气氛。”
也许韩寒的文字是偏激了些，但从他的描述中我们可以看出，他所说的节日“文化入侵”确确实实就发生在我们身边。
Part
2：影视“文化入侵”
当我们对韩国的印象还停留在朝鲜战争和韩国泡菜的时候，韩国文化却以迅雷不及掩耳之势席卷了整个亚洲，从中国国内到日本，从香港到台湾，一时间韩国音乐、韩剧、韩服甚至韩国烧烤和韩国化妆品都成为人们津津乐道的话题。年轻人也不会放弃赶这样的时髦，他们称自己为“哈韩一族“。喜欢韩国文化、热衷韩国影视、痴迷韩国明星的学生更是屡见不鲜了。
现在各电视台都在热播韩剧，从《看了又看》、《明成皇后》、《人鱼小姐》到现在的《大长今》，韩剧的收视率节节攀升，让汉剧望尘莫及。
而另一方面，美国影视产业量已有全球的5%和市场份额却占了全球的92.4%。在流动音乐和音乐剧方面，美国在全球市场上几乎没有对手。影院票房美国电影占了60%以上。
美国的影响力不仅仅于此。NBA作为一种体育赛事制度，已经超出了它原有的价值，每到NBA的赛季时，体育频道的收视率一下子就创了新高。NBA如同中国的CBA和中超，同时也是一种文化的传载方式，NBA的收视狂潮不能不引起我们的反思。
诸如此类的：日本的动画片、连续剧、漫画游戏，现在，许许多多的孩子，已经不再愿意听妈妈给他们讲自己民族的古老的神话和传说故事了。唐老鸭、侏罗纪、变形金刚，直到哈利波特……这些外来的名词已经充斥了中国的影视市场。
Part
3：饮食“文化入侵”
这些年，西式快餐店渐渐多起来，肯德基、麦当劳、比萨饼店四处可见。西式快餐的兴起不是什么坏事，他们早已成为全球饮食文化链上重要的一环，在世界各地比比皆是，越来越多的中国人吃西式快餐，也说明他们生活水平在提高。与此同时，形形色色的外来快餐给中国的传统饮食业构成的巨大压力和冲击。
在大街的繁华地段，比萨饼、肯德基等快餐店毗邻而建,店里食客如潮，而旁边一家本地餐馆前则门可罗雀，与肯德基和比萨饼相比较，这里的中式快餐更实惠，各类诱人的凉拌菜和可口的麻辣酱等全免费，基本上只要交肉类主菜的钱即可饱餐一顿，可来这里就餐的客人就是不多。
为什么会出现这种情况？我想，大概是觉得吃外国的东西可以换换口味，而且更有时尚感吧，自家的饭菜每天都在吃，自然没有了新鲜感。这种心理，可能具有一定的代表性，它促使人们渐渐疏离传统饮食，而对“外来食品”心存好奇和偏爱。
开罗爱资哈尔大学食品学教授穆斯塔法?努法尔认为：“发展中国家往往处于发达国家食品文化的统治之下，西方国家的食品文化的入侵就是为了抹去我们对传统食品的记忆，而他们通过‘食品全球化’，几乎实现了这个目标。”努法尔的话也许有些言过其实，但是这却从侧面给我们敲响了警钟。
一方面西式快餐以迅猛之势席卷全球，冲击当地传统饮食业，另一方面，输出这类快餐的欧美国家则在加倍保护本国食品特色。传统食品和西式快餐之争反映出来的问题不只限于饮食文化本身，它实际上向包括中国在内的发展中国家提出了一个严肃的课题：在经济全球化进程中，如何吸收精华，抵御糟粕？如何坚持传统文化的特色，不在盲从中失去自我？
Part
4：“文化入侵”现状总结
在当今的时代，文化已经作为一个全球发展势头最为迅猛的新兴“黄金产业”，其增长速度远远超过全球经济的整体发展。而在世界的文化市场中，基本情况是四分天下，美国占42.６％，欧洲占33.9％，亚洲和南太平洋国家占19％，其它国家占4.5％。而在这19％中，日本和韩国已经占了13.5％，中国还有多少市场呢？且不说中国如何去占领这还未被别人瓜分的可怜的份额，欧美日韩的电视、电影、出版、广告、体育、卡通、玩具、游戏机甚至花道等文化产业也都在瞄准着中国这个具有巨大潜力的市场。中国处在一个不容乐观的境地。
第二部分：“文化入侵”的影响
Part
1：积极影响
十一届三中全会以来，我们伟大的革命家、政治家、军事家邓小平同志，他站世界大发展的高度，从战略的角度出发，指导我们“走出去，请进来”。改革开放、促进经济发展，国富民强。现在我们国家的逐步强大，就是建立在吸收了外来文化发展的精髓和外国经济改革的基础之上,我们由计划经济的自主调配再到现在社会主义市场经济的宏观调控，这些都是我们改革开放的成就。从文化交流的自身规律性来看，其中的一点就是外来文化往往是民族文化发展的必要条件，没有外来文化，民族文化处于一个封闭的体系当中，就好像茫茫大海里的一叶孤舟，失去了一个参照物，很容易形成一种封闭的文化心理观念，这对民族文化的发展是极为不利的。当然外来文化可能激起惊涛骇浪，也可能带来民族的阵痛，这就是挑战。文化的特点一是不排斥外来文化，二是有着极大的包容性。由此而论，外来文化不会对中华文化带来实质的损害。
需要认真考虑的是，我们自身的定位。我们究竟应该如何看待外来文化。如何通过吸收外来文化并促进民族文化的发展？在文化领域中，外位性是理解的最强大的推动力。外位性和对话消除了文化的封闭性和片面性，并能显现出文化深层的“底蕴”。所以说，只有引进外来文化，并与外来文化的交锋和对话中，民族文化才能显现出自己深层的底蕴。当局者迷，旁观者清，在西方人的眼里，东方文化的特色和底蕴显露得更清楚，反之，在东方人的眼里，西方文化的特色和底蕴也显露得更清楚。比如，西方人很欣赏东方的群体性，而西方的个体性在东方人看来就较为扎眼。没有文化交流，人类社会就无法进步。
Part
2：
消极影响
众所周知，“文化“一词，可以追溯到《周易》中的“观乎人文，以化成天下“。这个原始提法的本意是“以文教化“。文化的概念内涵非常深远、博大和丰富，文化的定义也形形色色、种类繁多。广义的讲，它是人类创造的物质文明和精神文明的总和。狭义的讲，它特指文学、艺术、教育、科学、宗教等方面。文化是一个民族和国家赖以生存发展的重要根基，也是区别于其他民族和国家的重要标志。世界各国人民都以文化来界定自身，以文化核心来界定自己的民族才有长久的立足之地。一个民族，如果丧失了其文化的独立性，也就丧失了民族的独立性。曾几何时，受外来文化的影响，一些“灰色文化”逐渐流行、泛滥，在越来越多的场合侵蚀了主导文化的空间。中国优秀的传统文化，以及传统文化孕育的价值观念，如：重义轻利、舍生取义、富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移等等，受到了空前的、巨大的挑战。尤其入世后，以美国为首的西方大国会利用更多手段，进一步加强对我国思想文化领域的渗透，努力达到“和平演变”、“不战而胜”的战略目的。文化是人类社会特有的现象，它在塑造人的许多方面起着重要作用，并且它对人类的影响，是潜移默化、无孔不入。可以说，东方人与西方人价值观点、行为方式、思维方式的不同甚至相反，一定程度上是因为各自的民族文化在起着作用。或许是因为我们自己的流行文化发育滞后的缘故，或许更是因为外来文化的大举“入侵”，在现在年轻人特别是青少年之中，“野蛮”的女友、“流氓”的兔子、不伦不类的奶嘴、手铐，都成了青少年最时髦的装饰。一些所谓新潮的小青年，以看进口大片，听英文歌，说日语腔的英语词儿为无上的“自豪”。可是当这些人在知识竞赛中，被问及我们民族历史上的一些典故、甚至简单的成语由来时，都张口结舌，目瞪口呆。良好的文化环境，有利于培养主导文化，或者说主流文化，所认同的健康理想的人格；反之，外来“灰色文化”势必潜移默化地对人健康人格的形成产生负面的影响。反对既定的生活方式，直接对抗于工作、学习、爱国主义和物质财富的主导信仰，销蚀着我们所倡导的共同理想和精神支柱。西方各类腐朽没落的社会思潮伴随各种经济载体和物质形态的大量涌入，帮会、暴力、迷信、色情、惟利是图、重利轻义、社会信用的缺失等现象沉渣泛滥，不一而足。我们看到的是高级酒店前的车水马龙，****成风；我们听到的是“前途前途，有钱就图”，“理想理想，有利就想”。这不正是这类犯罪有增无减的重要思想文化渊源。人们在消费“灰色文化”的过程中逐步丧失着自己的崇高感，放弃了理想追求，而认识理性和道德理性却被湮灭，使非道德意识成为一部分人的主导意识。人们的观念也显的越来越开放，在追求放纵、追求狂野、追求性自由的时候，有谁注意到可怕的AIDS离我们越来越近呢。就连我们赖以生存和发展的汉语也面临严峻的考验。不少专家学者担忧“我们精神家园的母语搞成杂色拼盘，对母语健康和纯洁”造成“严重污染”。
综上所述，面对这样的文化背景，我们民族尤其是青少年的保护问题将变得得异常复杂和艰难。外来文化对人类的影响，突出表现在青少年时期。我们应认真审视外来文化传播过程中的世俗化倾向，最大限度地减轻由于市场经济自身弱点和外来文化的消极影响所带来的负作用，准确地把握大众需求和社会发展的脉膊以及文化自身的价值，对各种文化作出合理的选择。应该着力注重青少年成长的文化背景的建设、注重青少年精神家园的重建，就是注重我们的民族未来文化背景和精神家园的构筑。
第三部分：“文化入侵”的对策
Part
1：对于广大青少年（“文化入侵”的主体）应采取的对策
第一，确立配套政策，扶植优秀文化，提高青少年的文化素养；
第二，建立生产的良性机制，实行统一、规范的文化市场管理；
第三，增强校园文化、家庭文化、社会文化的联系与配合，动员全社会的力量帮助青少年成长
第四，立法和宣传部门应密切关注西方和港台流行音乐、美国影视、国外电子游戏及因特网对青少年的负面影响；
第五，正确处理文化产业的社会效益与经济效益之间的辩证的关系；
第六，加强对外文化交流政策的调整和研究，对敌对势力的“西化”战略图谋保持必要的警惕。
Part
2：对于整个社会、整个国家应采取的对策
世界文化是由不同民族、不同国家的文化共同构成的。文化是民族的，具有自己的个性特征，是不同地理环境的造化和民族精神的凝聚，是民族存在的证明和延续的血脉。文化又是世界的，具有其存在和发展的共性和普遍规律，是人类智慧的结晶和文明的硕果。很多外国人都知道中国的瓷器、陶器、书法和雕塑；法国总统希拉克的办公室里，挂着中国宋代仕女图，摆着中国古老的青铜器。这说明只有民族的才是最美的和有生命力的，只有民族的才是世界的。
韩国的做法说明传统文化在其他国家得到了高度的认知，文化本来就是世界共享的，人类口头和非物质遗产“代表作”本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的高度上的。事实上，洋节之所以被一些人崇尚，正是由于背后有文化在支撑着。端午节会不会被别人“端”走，应该取决于我们自己的态度，那就是我们如何保护和传承传统文化，如何对待和学习外来文化，如何通过文化的交流和创新发展自己的特色文化。
发展文化，必须在弘扬传统文化的基础上革故鼎新、兼收并蓄，也必须在承认文化多样化的基础上相互尊重、共同发展。我们强调弘扬传统文化和学习外来文化，少不了对传统文化和外来文化的扬弃，扬弃不等于因循和照搬照抄，也不等于遗弃和全盘否定，文化是在交流中得到传播、在创新中得到继承的。文化交流，必须依托中华民族传统文化为底蕴，面对民族文化和外来文化的相互激荡，东西合璧、交相辉映、通递共享、求同存异，融铸出优秀文化。文化创新，必须立足中国当代文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理整合，推陈出新、继往开来，批判继承、创造转化，打造出新型文化。
在外国文化对本国文化的冲击甚至取而代之的这一现象普通盛行的情况下民族文化与世界文化的发展趋势—民族的、是世界的，但世界的不一定是民族的。民族文化固然存在着一定时期的中心文化与先进文化，但辨认地看，没有一种文化是永远领先的，文化的发展是一种动态过程。特别在全球文化的信息时代，文化融合是总的趁势。当然，这种融合需要交流，而交流就要避免两个误区：一是文化霸权主义，一是文化狭隘民族主义。冷战后，西方学者文化霸权主义寻找理论推行“西方文化中心主义。”而有的发展中国家为了维护自己的利益全面否定外来的先进文化，过分强调对传统文化的继承甚至复归，也是狭隘的民族主义必然会阻碍民族文化的接轨导致民族发展的滞缓，甚至带来民族内外矛盾冲突的加剧。如何选招中间的平衡点；我想正是我们的职责所在，也可能够体现中华民族的智慧与勇气。
所以在新世纪，随着我国综合国力的全面提升我们应该乘着经济全球化和WTO的东风，以通信文化产业为契机，加大中华文化的传播力度，同时广泛吸收世界先进文化成果，这样才能为实现中华文化复兴创造有利的环境。那么我们才会有无限生机。
文化上也必须要重视自主创新，在全力发展经济的同时，我们绝不能忽视在文化产品的“中国制造”方面的差距，绝不能忽视在文化交流与贸易上的被动情况。如何完善中国的文化策略，挖掘传统的文化产业，强大新兴的文化产业，发挥悠久的文化传统与深厚的文化资源，这才是我们应该认真研究的问题。这是因为，文化产业不仅会带来巨大的经济利益，更重要的是，它具有耳濡目染、潜移默化的熏陶、感染、教化和引导作用。因此，我们在这条路上还有很长一段要走。
篇3：千里之行,始于脚下——研究性学习期终总结
千里之行,始于脚下——研究性学习期终总结 本文关键词：期终，千里之行，始于，研究性学习，脚下
千里之行,始于脚下——研究性学习期终总结 本文简介：千里之行，始于脚下---------------研究性学习期终总结宜宾市第一中学校杨永跃当今社会己进入信息时代、知识经济时代，面对“知识爆炸”，21世纪的人类应该怎样学习，更确切地说是怎样掌握信息呢？这使得我们的教育加快了改革的步伐，向着培养新世纪高素质人才的正确方向发展。随着教育改革的纵向深入，在
千里之行,始于脚下——研究性学习期终总结 本文内容：
千里之行，始于脚下
---------------研究性学习期终总结
宜宾市第一中学校
杨永跃
当今社会己进入信息时代、知识经济时代，面对“知识爆炸”，21
世纪的人类应该怎样学习，更确切地说是怎样掌握信息呢？这使得我们的教育加快了改革的步伐，向着培养新世纪高素质人才的正确方向发展。随着教育改革的纵向深入，在《普通高中新课程方案》中，把普通高中课程结构划分为学科课程和综合实践活动两部分。研究性学习是综合实践活动中最主要的一个组成部分，这也是基础教育课程改革的重大突破。在教学过程中创设一种类似于科学研究的情景和途径，让学生通过主动地探索、发现和体验，学会对大量信息的收渠、分析和处理，从而增进思维能力和创造能力，即研究性的学习。研究性学习是在素质教育和创新思维观念下出现的一种全新的教学方式，有效改变了学生的学习方式、教师观念、教师的教学方式。它具有探究性、开放性、实践性、过程性等特点。在化学学科中如何实施研究性学习？现把这期我们的实施情况小结如下：
我们把实施过程分以下几个阶段：了解研究性学习课程
研究性课题的选择
组织课题小组，制定研究方案
实施方案。
1、
了解研究性学习课程：适当地使学生了解研究性学习课程开设的背景、目的、意义是很有必要的。学生选题之前介绍当今我国教育改革动向及开设研究性学习的重大意义；介绍开展研究性学习的一般步骤。具体如下：组织学生听由伍小兵校长作研究性学习开题报告会——介绍研究性学习的意义目的、步骤、要求，黄宾主任作创造性思维常识和创造性思维培养的讲座，杨永跃作科学研究的基本方法的讲座，备课组长谈各科课题的选择原则。
2、
研究性课题的选择：指导学生选好研究性课题是成功的一半。结合化学学科教学的实际，也可结合学生的特点、兴趣或本地区和学校的具体情况，根据课题选择的价值性原则、经济性原则、创造性原则和可行性原则选择适宜的课题。根据高一学生特点以及我校实际情况，拟出以下课题供学生选择。
供学生选择的课题设计
课题：白色污染调查研究及对策——伍小兵
㈠、食品包装类——祝天虹、牟正秋
1、快餐盒（生产来源、销售渠道、使用情况、所含成份、回收处理）
2、食品袋（生产来源、销售渠道、使用情况、所含成份、回收处理）
3、饮料瓶（各种类型品牌、生产来源、销售渠道、使用情况、所含成份、回收处理）
4、塑料药瓶（成份、类型、处理）
㈡、非食品包装类——杨永跃、刘小刚
1、农用薄膜（销售来源、使用情况、所含成份、处理情况）
2、垃圾袋（销售来源、使用情况、所含成份、处理情况）
3、包装类（销售来源、使用情况、所含成份、处理情况）
4、家庭塑料制品类（调查一定数量的家庭塑料制品的使用情况、使用类别、废弃处理等）
3、
组织课题小组，制定研究方案：本课题拟定在高中一年级实施，根据学校实际，每5人左右组成一个小组，全年级参与该课题约有90人分为2个大组16个小组（每个班尽量组成一个小组），每个小组完成一个子课题，子课题围绕“宜宾市白色污染研究及对策”拟定，时间为每周三下午，实施时间为一年。在学生选题过程中，根据自己的兴趣，班主任、年级上再作适当的调整，小组确定后，组内成员共同讨论拟定该课题研究活动的计划，指导老师予以适当的指导，负责好整个小组活动的监控和安排
4、
实施方案、信息处理：通过小组讨论运行组内分工；通过小组分工，确定信息资料的来源，制定收集计划；指导教师介绍图书资料的查阅方法，收集信息的基本方法；强调子课题的重要性；确立信息来源（图书馆、采访、实地调查等）；学生讨论、分工、制定收集资料的计划；介绍研究性学习课程中学生外出调研申请表的使用方法及销假制度；指导学生如何开展调查；拟出初步的研究计划；讨论课题方案；介绍在访问前要做的准备工作和基本的安全常识及紧急事件的处理方法；开研究性学习学生家长会，让家长了解研究性学习；组织学生讨论在采访时如何把访问主题达到预期的效果；制定访问计划；介绍一引起基本的安全、交通常识及紧急事件的处理方法；组织学生讨论采访时要做哪些准备工作；学生对所获得的有关白色污染的资料进行汇总；学生从其他同学的汇报中思考所以进一步探究的问题。各组轮流汇报，根据本组的资料提出子课题意向；引导学生讨论子课题的可行性；小组讨论研究步骤，填写研究性学习子课题计划表。学会如何完成研究课题的陈述；确立课题的陈述方案；落实课题展示内容；提供课题开题报告的模本，明确各课题组成成员的职责和在开题报告中的角色；课题指导老师分工负责，具体指导；分组检查开题前存在的问题并针对存在问题提出解决方案；各小组分别展示各自收集到的资料和资料的分类情况；对课题开题过程中遇到的问题进行相应的汇编。各指导教师根据学生平时的表现和学期小结情况给学生打等级。
2002年1月23日
