下面是小编为大家整理的荀子《劝学》通假字读音（范例推荐）,供大家参考。
荀子《劝学》通假字读音1
荀子劝学通假字读音：
輮(róu)以为轮/輮使之然：輮 ：通“煣”，使······煣，煣：古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。以为：把······当作。然：这样。
虽有(yòu)槁暴(pù)：即使又晒干了。有，通“又”。槁，枯。暴，同“曝”，晒干。槁暴，枯干。
知(zhì)：通“智”，智慧。
生(xìng)非异：本性(同一般人)没有差别。生，通“性”，天赋，资质。
【词类活用】
子博学而日参省乎己：日，名词作状语，每日。
假舟楫者，非能水也：水，名词作动词，游水。
上食埃土，下饮黄泉：上、下，方位名词作状语，在地上、在地下。
用心一也：一，数词做动词，专一。
假舆马者，非利足也：利，形容词作动词，走得快。
【古今异义】
君子博学而日参省乎己：词参，验、检查。今义为“加入”。
声非加疾也：疾，强、洪亮。今义为“快；疾病”。
假舆马者：假，凭借、借助。今义为“与‘真’相对”。
蟹八跪而二螯：跪，脚或腿。今义为“跪下、下跪”。
用心一也：用心，思想意识活动。今义为“用功、肯动脑筋”。
金就砺则利：金，金属制品。今义为黄金。
《劝学》全文的中心思想：
一、 学不可以已；二、 用 心 一也，三、学也者，固学一之也。
这是月牙山人(朱金城)对荀子核心思想解释。所以 荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向； 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
荀子《劝学》通假字读音扩展阅读
荀子《劝学》通假字读音（扩展1）
——古代汉语通假字3篇
古代汉语通假字1
案：同“按”；审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
板：同“版”；字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”
暴：同“曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露，”
倍：通“背”，背叛，忘记。动词。“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
被：同“披”；覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”
不：同“否”；不。副词。“或师焉，或不焉。”
不：同“否”；吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不?”
雠：同“仇”；仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，”
从：同“纵”；合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。“
从：同”纵”；与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”
从：同“纵”；与“横相对，”赵使*原君求救，合从于楚。“
当：通”挡”；抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”
度：同“渡”；渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月”‘
而：通“尔”；你。人称代词。“某所，而母立于兹。”
反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”
奉：同“捧两手托着。动词。”王必无人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂：同“弼”；辅弼。动词。“入则无法家拂土。
父：同”甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。“长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父。”
干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
函胡：同“含糊”形容词。南声函胡，北音清越。“
曷：同”何”；什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉?”
衡：通“横”与纵相对，“外连横而斗诸侯。”
华：同“花”；植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”
皇：通“惶”；恐俱，惊慌。形容词。“赢得仓皇北顾。”
皇：通“惶”；恐惧，惊慌。形容词。“仓皇东出，未及见贼而士卒离散；“
荀子《劝学》通假字读音（扩展2）
——高考语文通假字 (菁选3篇)
高考语文通假字1
雠：同“仇”；仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，“
闵：同“锄”；锄头。名词。“闵?棘矜,非?于钩戟长铩也。”
绌：通“黜”；罢免官职。动词。“屈*既绌，”
从：同“纵”；合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
从：同“纵”；与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”
从：同“纵”；与“横相对，“赵使*原君求救，合从于楚。”
淬：通“?"；金属器械烧后放入水中，“取之百金，使工以药淬之。”
厝：同“措”；放置。动词。“一厝朔东，一厝雍南”。
错：同“措”；放。动词。“以君为长者，故不错意也。
当：通“挡”抵挡，抵偿。动词。“汉亦留之以相当。”
当：通“挡”抵挡。动词“曹军不能抵当。”
当：通“挡”；抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”
当：通“挡”；遮挡。动词。“坦墙**，以当南日，”
党：通“倘”；倘若，偶然。副词。“风雨之不时，怪星之党见，”
道：同“导’；引导。动词。“故善者困之，其次利道之，。
得：通“德”；恩惠。名词。“所识穷乏者得我钦?”
吊：同“掉”；落。动词。“连一根针吊在地下都听得见响!”
丁宁：同“叮咛”嘱咐。动词。“府吏见丁宁，结誓不别离。”
读：通“逗”；即现在的“，”。名词。“授之书而习其句读者。”
度：同“渡”；渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月"’
队：通“坠；坠落。动词。“星队、木鸣、国人皆恐。”
夺：同“夺”；强取，夺取。动词。“再?门，门闭不得出。”
堕：通“隳”；毁弃。动词。“堕军实而长寇仇，亡无日矣!”
而：通“尔”；”你的。代词。“吾乃与而君言，汝何为者也?”
而：通“尔”；你。人称代词。“某所，而母立于兹。”
而：同“如”象。形容词。“军惊而坏都舍。
尔：同“耳”罢了。语气助词。“时人伤之，为诗云尔。”
尔：同“耳”：罢了。语气助词。“无他，但手熟尔。”
尔：同“耳”：罢了。语气助词。“以头抢地尔。”
尔：同“耳”；罢了。语气助词。“倘三年犹不得，即犹不归尔。”
尔：同“耳”；罢了。语气助词。“非死则徙尔。”
蕃：通“繁”；多。形容词。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
反：同“返,返回。动词。“今日往而不反者，竖子也”
反：同“返”返回，归来。动词。“其良人出必餍酒肉而后反。”
反：同“返”返回。动词。“人穷则反本。”
反：同“返”；返回。动词。“盖亦反其本矣。”
反：同“返”；往返，返回。动词。“责收毕，以何市而反?”
反：同“返”；往返，返回。动词。“寒暑易节，始一反焉。”
奉：通“俸”俸禄，薪俸。名词。“弘位在三公，奉禄甚多。”
奉：同“捧两手托着。动词。“王必无人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缶”盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂：同“弼”；辅弼。动词。“入则无法家拂土。
高考语文通假字2
每：同“们”；词尾，表人的复数。“这都是官吏每无心正当。”
缪：同“穆”温和，恭敬。例句中为姓。“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”
陌：通“百”；量词。“烧不了的.纸钱，与窦娥烧一陌儿。”
莫：同“暮”；日落的时候，晚上。名词。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”
莫：同“暮”；日落时，引申为“末”。“莫春者，春服既成，”
内：同“纳”接纳，接受。动词。“然后命使内之，则又再拜，”
内：同“纳”接纳。动词。“距关，毋内诸侯。”
内：同“纳”，放人。动词。“公受珠，内所著披袄中，纫之。”
那：同“挪”；抽。动词。“过几时，那工夫来望恩人。”
呐：同“讷”；说话迟钝或口吃，的句中的“只听得差拨口里
孽：同“孽”；灾害，罪恶。名词。“况伪孽昏狡，自相夷戮，”
女：同“汝”；人称代词。“三岁贯女，莫我肯顾。”
殴：通“驱”驱逐。动词。“今殴民而归之农。”
畔：通“叛”；背叛，离开。动词。“寡助之至，亲戚畔之。”
畔：同“叛”；背叛。动词。“不顾恩义，畔主背亲。”
旁：通“傍”依附。接近。动词。“吾灵尚依旁汝也。“
齐：同“剂”；量词，例句中为名词。“在肠胃，火齐之所及也。”
蕲：同“祈”；求。动词。“蕲胜于人而取于人邪?”
契：同“锲”；刻，动词。“剑自舟中坠于水，遽契其舟。”
襁：同“襁"；婴儿的被子，如现在的包袱。名词。“则人物归亡，襁至而辐凑。”
禽：通“擒”捕捉。动词。“将军禽操，宜在今日。”
禽：通“擒”；捕捉。动词。“阴知奸党名姓，一时收禽。
诎：同“屈”；弯曲。动词。“诎右臂支船。”
取：通“娶”；把女子接过来成亲。动词。“今若遣此妇，终老不复取。”
却：同“却”，退。“大军却，离城三里止营。”
嘤：同“隙”；空隙。名词。“依乎天理，批大却
阙：通“缺”；缺点。名词。“必能裨补阙漏”
身：同“箬”，箬竹。名词。“中轩敞者为舱，箬篷覆之。”善：通“缮”；修治，拭擦。动词。“为之踌躇满志;善刀而藏之。
沈：同“沉”：程度深。副词。“沈醉不知归路。”
沈：同“沉”;形容暮霭的程度深。形念去去千里烟波，暮沈沈楚天阔。”
生：同“性”资质，禀赋。名词。“君子生非异也，善假于物也。
声：通“伸”；陈述，说明。动词。“吾社之行为士先者，为之声义。”
识：通“志”，标志，记号。名词“出珠授之，封识宛然。”
识：通“志”；记住。动词。“因笑谓迈曰：‘汝识之乎’?”
识：通“志”；记住。动词。“默而识之，学而不厌。”
高考语文通假字3
属：同“嘱”；嘱托、托付。动词。“属予作文以记之。”
住：通“驻”；动词“备用肃计，进住鄂县之樊口。”
著：同“着”，穿。动词。“著我旧时裳。”
转：通“啭”；鸟宛转地叫。动词。“蝉则千转不穷。”
椎：通“锤”；兵器。例句中前一个“椎”为名词，后一个活用为状语。“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。”
濯：通“浊”肮脏，水不清。形容词。“自疏濯淖污泥之中。”
兹：通“滋”副词。兹，更加。“赋敛兹重”。
咨：同“谘”；询问。动词。“事无大小，悉以咨之。”
卒：通“猝”，仓猝。形容词。“五万兵难卒合。”
尊：通“樽”古代盛酒的器具。名词，“人生如梦，一尊还酹江月。”
坐：同“座”；座位。名词。“直上载公于上坐，”
坐：同“座”；座位。名词。“满坐寂然，无敢哗者。”
荀子《劝学》通假字读音（扩展3）
——常见通假字有哪些
常见通假字有哪些1
通假字，是泛指*古书的用字现象之一，即用读音相同或者相近的字代替本字。以下是小编收集整理的关于常见通假字有哪些，仅供参考，大家一起来看看吧。
A
案：同“按”；审察，察看。动词。“召有司案图，指从此以往十五都予赵。”
B
罢：通“疲”；疲劳。形容词。“罢夫赢老易于而咬其骨。”
颁：通“班”；“斑”；头发花白。形容词。“颁白者不负戴于道路矣。”
板：同“版”；字版。名词。“板印书籍，唐人尚未盛为之。”
暴：“同曝”晒。动词。“虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
暴：同“曝”暴露，显露。动词。“思厥先祖父，暴霜露。”“忠义暴于朝廷。”
杓：同“勺”；酒器。名词。“沛公不胜杯杓，不能辞。”
倍：同“背”，背叛，违背。动词。“倍道而妄行，则天不能使之吉。”“愿伯具言臣之不敢倍德也。”
被：同“披”；覆盖在肩背上，动词。“廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马。”“屈原至于江滨，被发行吟泽畔。”“被明月兮佩宝璐。”“闻妻言，如被冰雪。”
俾倪：同“睥睨”；斜着眼看。形容词。“见其客朱亥，俾倪。”
辟：通“避”；躲避。动词。“其北陵，文王所辟风雨也。”
辟：通“僻”；行为不正。形容词。“放辟邪侈，无不为已。”
弊：通“敝”；困顿，失败。名词。“秦有余力而制其弊，”
弊：通“敝”；疲惫，衰败。形容词。“率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；”“今天下三分，益州疲弊。”
徧：同“遍”遍及，普遍。动词。“小惠末徧，民弗从也。”
宾：同“傧”；迎接客人的人。名词“设九宾于廷，臣乃敢上璧。”
不：同“否”；不。副词。“或师焉，或不焉。”
不：同“否”；吗。疑问语气词。“察王以十五城请易寡人之璧可予不？”“汝见我不？”“宁可共载不？”
C
材：同“才”；才能。名词。“食之不能尽其材。”
裁：通“才”；刚刚。副词。“手裁举，则又超忽而跃。”
采：同“彩”；颜色，彩色。名词。“须臾成五采。”“成五采，此天子气也。”
仓：同“苍”；黑色。名词。“要离刺庆忌也，仓鹰击于殿上。”
藏：同“脏”脏腑。名词。“末至二三里，摧藏马悲哀。”
廛：通“缠”“胡取禾三百廛兮？”
唱：通“倡”；倡导。动词。“而予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，”
钞：同“抄”；抄写。动词。“适中手自钞录。”
雠：同“仇”；仇敌，仇人。“及仇雠已灭，天下已定，”
鉏：同“锄”；锄头。名词。“鉏櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。”
绌：通“黜”；罢免官职。动词。“屈*既绌，”
从：同“纵”；合纵，联合抗秦。动词。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。”
从：同“纵”；与“横”相对，“合从缔交，相与为一。”“赵使*原君求救，合从于楚。”
淬：通“焠”：金属器械烧后放入水中，“取之百金，使工以药淬之。”
厝：同“措”；放置。动词。“一厝朔东，一厝雍南”。
错：同“措”；放。动词。“以君为长者，故不错意也。”
D
当：通“挡”；抵挡。动词。“非刘豫州莫可以当操者。”“汉亦留之以相当。”“曹军不能抵当。”
党：通“倘”；倘若，偶然。副词。“风雨之不时，怪星之党见，”
道：同“导”；引导。动词。“故善者困之，其次利道之。”
得：通“德”；恩惠。名词。“所识穷乏者得我与？”
吊：同“掉”；落。动词。“连一根针吊在地下都听得见响！”
丁宁：同“叮咛”嘱咐。动词。“府吏见丁宁，结誓不别离。”
读：通“逗”；即“，”。名词。“授之书而习其句读者。”
度：同“渡”；渡过，越过。动词。“一夜飞度镜湖月”
队：通“坠”；坠落。动词。“星队、木鸣、国人皆恐。”
敚：同“夺”；强取，夺取。动词。“再敚门，门闭不得出。”
堕：通“隳”；毁弃。动词。“堕军实而长寇仇，亡无日矣！”
E
而：通“尔”；”你的。代词。“吾乃与而君言，汝何为者也？”
而：通“尔”；你。人称代词。“某所，而母立于兹。”
而：同“如”象。形容词。“军惊而坏都舍。”
尔：同“耳”罢了。语气助词。“时人伤之，为诗云尔。”“无他，但手熟尔。”“非死则徙尔。”“倘三年犹不得，即犹不归尔。”“以头抢地尔。”
F
蕃：通“繁”；多。形容词。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。”
反：同“返”；返回。动词。“盖亦反其本矣。”“人穷则反本。”“责收毕，以何市而反？”“其良人出必餍酒肉而后反。”“今日往而不反者，竖子也！”“寒暑易节，始一反焉。”
奉：通“俸”；俸禄，薪俸。名词。“弘位在三公，奉禄甚多。”
奉：同“捧“；两手托着。动词。“王必无人，臣愿奉璧往使。
缶：同“缻”；盛酒浆的瓦器。名词。“请奉盆缶秦王，以相娱乐。”
拂：同“弼”；辅弼。动词。“入则无法家拂士。”
父：同“甫”，古代在男子名字下加的美称。名词。“长乐王回深父，余弟安国*父、安上纯父。”
G
盖：通“盍”；何不。兼词。“盖亦反其本矣。”
盖：通“盍”；为什么，疑问代词。“嘻，善哉，技盖至此乎？”
干：通“岸”“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。”
估：通“贾”；商人。名词。“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”
灌：通“盥”；洗手。动词。“媵人持汤沃灌。”
H
函胡：同“含糊”；形容词。“南声函胡，北音清越。”
曷：同“何”；什么。疑问代词。“蹈死不顾，亦易故哉？”
何：同“呵”；喝问。动词。“信臣精卒陈利兵而谁何？”
衡：通“横”；跟竖、直相对。名词。“有勇力者聚徒而衡击。”
衡：通“横”；梗塞，指不顺。动词。“困于心，衡于虑。”
衡：通“横”；与纵相对，“外连横而斗诸侯。”
华：同“花”；植物的繁殖器官。名词。“混黄华叶衰。”
画：同“划”用拨子在琵琶中划一下。用拨子在琵琶中划一下。
驩：同“欢”欢聚。动词。“王必欲降武，请毕今日之驩。”
还：同“环”；绕。动词。“秦王还柱而走。”
还：同“旋”；回转、掉转。动词“扁鹊望桓侯而还走。”
皇：通“惶”；恐惧，惊慌。形容词。“然仓皇中不可落于敌人之手以死。”“赢得仓皇北顾。”“仓皇东出，未及见贼而士卒离散。”
皇：同“凰”传说中的雌凤。名词。“鸾鸟凤皇，日以远兮。”
恍：同“恍”恍然，猛然醒来的样子。“恍惊起而长嗟。”
麾：同“挥”；指挥。动词。“麾众拥豪民马前。”
惠：同“慧”；聪明。形容词。“甚矣，汝之不惠。”
惛：通“昏”；昏乱糊涂。形容词。“吾惛，不能进于是矣。”
混：同“浑”水不筒，污浊，形容词。“举世混浊，何不随其流而扬其波？”
溷：同“混”、“浑”混浊。形容词。“世溷浊而莫余知兮。”
溷：同“混”、“浑”；厕所。名词。“中丞匿于溷藩以免。”
火：同“伙”；古代军队的组织，十个为“一火”“出门看火伴”。
火：同“伙”；一伙。数量词。古代军队“瞎王留引定火乔男女，”
J
机：通“几”；预兆。名词。“所赖君子见机，达人知命。”
疾：同“嫉”；嫉妒，憎恨。动词。“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”“庞涓恐其贤于己，疾之。”
棘：同“戟”；兵器。名词。“鉏櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也。”
籍：通“藉”；垫。动词。“籍柔覆温之躯。”
纪：通“记”；记载。动词。“又或有纪载而语焉不详。”
贾：通“价”；钱。名词。“如有营，予佐尔贾。”
简：同“拣”选，择。动词。“宏餍慈九德，简能而任之。”
简：同“拣”；挑选，选拔。动词。“是以先帝简拔以遗陛下。”
简：同“拣”；挑选。动词。“盖简桃核修狭者为之。”
见：同“现”；暴露，露出来。动词。“图穷而匕首见。”“譬若锥之处囊中，其末立见。“
见：同“现”；展现，表露出来。动词。“信义安所见乎？”“才美不外见。”
见：同“现”；出现。动词。“何时眼前突兀见此屋？”“路转溪头忽见。”“风吹草低见牛羊。”
见：同“现”；现在。副词。“明标着册历，见放着文书！”
缰：同“强”；强大。形容词。“缰本而节用，则天不能贫。”
疆：通“强”；强壮。形容词。“始以疆壮出，及还，须发尽白。”
介：同“芥”；小草。名词。“无纠介之祸者，冯谖之计也。”
缙：通“搢”；插。动词。“缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。”
菁：通“精”；精华，糟碎。形容词。“吾党菁华，付之一炬。”
景：同“影”；影子。名词。“天下云集响应，赢粮而景从。”
迥：同“回”；辣转。动词。“迥忆后街之屋。”
鸠：同“纠”；集合。动词。“豪民于闻难，鸠宗族僮奴百许人。”
沮：通“阻”阻止，阻挡。动词。“帝屡欲召用瑞，执政阴沮之。
句：同“勾”；勾取。动词。“虽小数，然必句性情，习方俗。
具：通“俱”；全，都，引申为详细。副词。“此人一一为具言所闻。”“愿伯具言臣之不敢倍德也。”“具告所以欲死秦军状”。
具：通“俱”；全，皆。副词。“政通人和，百废具兴。”
距：同“拒”；抗拒。动问。“或走，或闭门旅距。
距：同“拒”；把守。动词。“距关，毋内诸侯。”
决：通“诀”诀别，离别。动词。“今太子迟之，请辞决矣！
决：通“诀”；离别。动词。“辞决而行”。
掘：同“倔”，顽强，固执。形容词。“掘强沙塞之间，”
K
抗：通“亢”；高。形容词。“引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。”
亏：同“诡”差异，不适应。动词“其时已与先王之法亏矣。”
L
雷：通“擂”；敲击。动词。“擂鼓大震，北军大坏。”
儽：通“累”；堆矗，积累。动词。“即今之儽然在墓者也。”
累：通“摞”；捆绑犯人的大绳子例句中作。捆绑。讲，与“臣”一起指。俘虏。”“君之惠，不以累臣衅鼓。”
累累：通“垒垒”；形容坟墓一个连着一个的样子。形容词。“遥望是君家，松柏冢累累。”
离：通“罹”；遭遇。动词。“‘离骚’者，犹离忧也。
栗：同“栗”；发抖。动词。“栗深林今惊层颠。”
帘：同“奁”女子梳妆用的镜匣。“名箱帘六七十，绿碧青丝绳。”
列：通“裂”；分裂。动词。“列缺霹雳，丘峦崩摧。”
脟：同“脔”切成块状的肉。名词。切成块状的肉。名词。
廪廪：通“懔懔”；危惧的"样子。形容“而直为此廪廪也。”
陵：通“凌”；凌侮。动词。“陵压百姓而邀其上者。“
流离：同“淋漓”；沾湿的样子。形容词。“两股间脓血流离。”
陇：同“垄”；高地。名词。“冀之南，汉之阴，无陇断焉”。
录：同“碌”；*凡，*庸。形容词。“公等录录，所谓因人成事者也。”
戮：通“勠”并力，尽力。动词。“臣与将军戮力而攻秦。”
臝：同“裸”；*。名词。“接舆髡首兮，桑扈臝行。”
M
茆：同“茅”；茅草。名词。“覆之以茆。”
没：同“殁”；死。动词。“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业”
每：同“们”；词尾，表人的复数。“这都是官吏每无心正当。”
甿：同“氓“耕田的人。名词。“然陈涉瓮牖绳枢之子，甿隶之人。”
俛：同“俯”；低头，表示服从。动词。“百越之君，俛首系颈，委命下吏。”
缪：同“穆”温和，恭敬。例句中为姓。“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也”
陌：通“百”；量词。“烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。”
莫：同“暮”；日落的时候，晚上。名词。“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”
莫：同“暮”；日落时，引申为“末”。“莫春者，春服既成，”
畮：同“亩”土地面积单位。量词。“末技游食之民，转而缘南畮。
N
内：同“纳”接纳，接受。动词。“然后命使内之，则又再拜，”“距关，毋内诸侯。”
内：同“纳”，放人。动词。“公受珠，内所著披袄中，纫之。”
那：同“挪”；抽。动词。“过几时，那工夫来望恩人。”
呐：同“讷”；说话迟钝或口吃，的句中的“只听得差拨口里
孽：同“孽”；灾害，罪恶。名词。“况伪孽昏狡，自相夷戮，”
女：同“汝”；人称代词。“三岁贯女，莫我肯顾。”
O
殴：通“驱”驱逐。动词。“今殴民而归之农。”
P
畔：通“叛”；背叛，离开。动词。“寡助之至，亲戚畔之。”
畔：同“叛”；背叛。动词。“不顾恩义，畔主背亲。”
旁：通“傍”依附。接近。动词。“吾灵尚依旁汝也。“
矉：同“颦”；皱眉头。动词。“西施病心而矉其里。
Q
齐：同“剂”；量词，例句中为名词。“在肠胃，火齐之所及也。”
蕲：同“祈”；求。动词。“蕲胜于人而取于人邪？”
契：同“锲”；刻，动词。“剑自舟中坠于水，遽契其舟。”
襁：同“襁"；婴儿的被子，包袱。名词。“则人物归亡，襁至而辐凑。”
躈：同“噭”；一说是*。名词。牛羊蹄躈各以千计。”
禽：通“擒”捕捉。动词。“将军禽操，宜在今日。”
禽：通“擒”；捕捉。动词。“阴知奸党名姓，一时收禽。
诎：同“屈”；弯曲。动词。“诎右臂支船。”
取：通“娶”；把女子接过来成亲。动词。“今若遣此妇，终老不复取。”
去：同“弆”；藏。动词。“掘野鼠去草实而食之。
却：同“却”，退。“大军却，离城三里止营。”
郤：同“隙”；空隙。名词。“依乎天理，批大却
阙：通“缺”；缺点。名词。“必能裨补阙漏”
R
輮：通“揉”；使……弯曲。动词。“木直中绳，輮以为轮。”
蒻：同“箬”，箬竹。名词。“中轩敞者为舱，箬篷覆之。”
S
善：通“缮”；修治，拭擦。动词。“为之踌躇满志；善刀而藏之。
沈：同“沉”：程度深。副词。“沈醉不知归路。”
沈：同“沉”；形容暮霭的程度深。形念去去千里烟波，暮沈沈楚天阔。”
生：同“性”资质，禀赋。名词。“君子生非异也，善假于物也。
声：通“伸”；陈述，说明。动词。“吾社之行为士先者，为之声义。”
失：通“佚”；散失的。形容词。“网罗天下放失旧闻”
识：通“志”，标志，记号。名词“出珠授之，封识宛然。”
识：通“志”；记住。动词。“因笑谓迈曰：‘汝识之乎？’”
识：通“志”；记住。动词。“默而识之，学而不厌。”
食：同“饲”；喂。动词。“食马者不知其能千里而食也”。
矢：同“屎”；粪便。名词。“然与
式：通“拭”；古代车厢前用作扶手的横木。名词兵车不式。
逝：通“誓”；发誓。动词。“逝将去女，适彼乐土。”
受：同“授”给，与。动词。“师者，所以传道受业解感也。”
孰：同“熟”；煮熟了的。形容词。“宰夫顾熊蟠不孰，杀之，”
孰：同“熟”；仔细。形容词。“唯大王与群臣孰计议之。”
说：同“说高兴，愉快。形容词。“秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
说：同“悦；高兴。形容词。：“王说，曰：‘诗云：他人有心，予忖度’之。”
说：同“悦”；愉快。高兴。形容词。“而民说之，”
说：同“悦”；愉快。形容词。“秦王不说。”
竦：同“耸”；高。形容词。“水何澹澹，山岛竦峙。”
T
太：通“大”；大部分。形容词。“死者太半。”
汤：同“烫”：用热水焐。动词。“疾在腠理，汤熨之所及也。”
田：同“畋”；打猎。动词。“今王田猎于此。”
帖：同“贴”；用标签标出。动词。“不用，则以纸帖之。”
帖：同“贴”；粘附。动词。“对镜帖花黄。”
庭：同“廷”；国君听政的朝堂。名词。“使臣奉璧拜送书于庭。”
涂：同“途”，道路。名词。“失迷涂知返，往哲是与”
土：同“仕”作官。动词。“重争土豪，非下也，权重也。”
橐：通“托”；托付，委托。动词。“重争士橐，非下也，权重也。
W
顽：同“玩”；开玩笑。动词。“我又不同你顽。”
亡：同“无”；不。副词。“亡何国变，宁南死。”
亡：同“无”；没有。副词。“且陛下春秋高，法令亡常”“空自苦亡人之地。”“河曲智叟亡以应。”“生之有时而用之亡度。”“日知其所亡以就懿德。”
罔：同“网”；罗网。名词。例句中作动词，即张开罗网掳捉。“及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。”
惟：通“唯”；应答声。象声词。“伏惟启阿母，今若道此妇，终老不复取！”
惟：通“唯”；只，只有。副词。“惟先生乐游。”“故惟日日呼酒买醉。”“惟陈言之务去。”“无恒产而有恒心者，惟士为能。”“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”
文：同“纹”纹理。名词。“其中多斑文小鱼。”
文：同“纹”；纹路，纹理。名词。“不以木为之者，文理有疏密。”
无：通“毋”；不要。副词。“孟尝君使人给其食用，无使乏。”
X
销：通“消”；消散。动词。“云霄雨霁，彩彻区明。”
希：同“稀”；稀疏，稀少，罕见。形容词。“鼓瑟希，铿尔。”“有志乎古者希矣。”
熙：同“嬉”；欢乐，快乐。形容词。“其余则熙熙而乐。”
郤：同“隙”；隔阂，嫌怨。名词。“令将军与臣有郤。”
孅：通“纤”；精细。形容词。“古之治天下，至孅至悉也。”
县：同“悬”；挂，动词。“县明太祖御容明伦堂，率众拜且哭。”“胡瞻尔庭有县廛兮？”
乡：同“向”；对着，朝着。介词。“秦伯素服郊次，乡师而哭。”“以至晋鄙军之日北乡自刭。”
飨：同“享”；受。动词。“飨德怀恩，词不悉心。”
向：通“响”；响声。名词。砉然向然，奏刀騞然。”
邪：同“耶”；呢，吗，疑问语气助词。“赵王岂以一璧之故欺秦邪？”
邪：同“耶”；吗。疑问语气词。“其真无马邪？”
羞：同“馐”；食物名词。“玉盘珍羞直万钱。”
虚：同“墟”，市。名词。“之虚所卖之。”
畜：通“蓄”；积聚，储藏。动词。“故其畜积足恃。”
Y
炎：通“焰”；火焰。名词。“顷之，烟炎张天。”
奄：同“晻”；日无光。形容词。“奄奄黄昏后，寂寂人定初。”
厌：通“餍”；满足。形容词。“默而知之，学而不厌。”“暴秦之欲无厌。”“寡君若得而食之，不厌。”“奉之者有限，而求之者无厌”
燕：通“宴”；安逸，安闲。形容词。“燕坐于华堂之上。”
燕：通“宴”；饮宴。名次。“集宾友酣燕。”
燕：通“宴”；玩乐。“桓公每游燕，辄命袁、伏。”
阳：同“佯”；假装，表面。“皆阳应曰：‘诺，。”
邀：同“要”；要挟。动词。“陵压百姓而邀其上者，”
要：同“邀”；约订。动词。“虽与府吏要，渠会永无缘。”
要：同“邀”；邀请。动词。“便要还家，设酒杀鸡作食。”“张良出，要项伯。”
要：同“邀”；拦住。动词。“鸠宗族僮奴百许人，欲要篡以归。”
耶：通‘爷”；父亲。名词。“耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”
夷：通“怡；*和，和悦。形容词。“与之论辩，言和而色夷。”
已：同“以”；“从此已去，勿复如是！”
已：同“矣”；了。语气助词。“夫神农以前，吾不知已。”
已：同“矣”；了。语气助词。“放辟邪侈，无不为已。”
以：通“已”；太甚。副词。“而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？”
以：同“已”；止。动词。“无以，则王乎？”
佚：同“逸”；安逸，安闲。形容词。“而人民日以安于佚乐。”
益：同“溢”；涨水。动词。“澭水暴益。”
逸：通“佚”；散佚。动词。左忠毅公逸事。”
翼：通“翌”；明（天）。名词。“翼日进宰。”
阴：通“荫”，树荫。名词。“绿杨阴里白沙堤。”
阴：通“荫”，树荫，名词。“也傍桑阴学种瓜。”
阴：通“荫”；绿荫。名词。“佳木秀而繁阴。”
有：同“又”；更。副词。“殆有甚焉。”
有：同“又”；用于整数与零数之间。副词。“其为时止十有一月耳。”“尔来二十有一年矣。”“其级七千有余。”
有：同“又”；再一次。副词。”虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。”
与：同“欤”；吗。语气助词。“可得闻与？”
与：同“欤”；吗。语气助词。“而君逆寡人者，轻寡人与？”
与：同“欤”；呢。疑问语气词“是谁之过与？”
豫：通“预”；预先，事先。副词。“豫备走舸，系于船尾。”
员：通“圆”；圆形。名词。“以精铜铸成，员经八尺。”
原：同“源”源泉。名词。“此四者，民所衣食之原也。”
圆：同“圆”；圆形。名词。“多*方，少圆。”
芸：同“耘”；锄草。动词。“植其杖而芸。”
Z
暂：通“渐”，欺诈。动词。“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”
蚤：通“早”；在先，还没到时候。形容“使遂蚤得处囊中。”
蚤：通“早”；在先，还没到时候。形容词。“旦日不可不蚤来谢项王。”
责：同“债”；欠别人的钱财。名词。“先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？”
曾：同“增”；增加。动词。“曾益其所不能。”
旃：同“毡”；毛织的毡毯。名词。“与旃毛并咽之。”
沾：同“沾”；浸湿，浸润。动词。“因泣下沾衿，与武决去。”
振：通“震”；震动。动词。“虽董之以严刑，振之以威怒，”
振：通“震”，惊恐或情绪过分激动。形容词。“燕王诚振怖大王之威，”
振：通“震”；震动。动词。“执敲扑而鞭答天下，威振四海。”
振：同“赈”；救济。动词。“大命将泛，其之振救。”
征：同“徴”；证据。名词。“京师学者咸怪其无征。”
支：通“肢”；肢体。名词。“四支犹温，一目未瞑，”
枝：同“肢”；肢体。名词。“为长者折枝，”
知：通“智”；聪明，智慧。形容词。“以大知而察及迩言。”
知：通“智”；聪明，智慧。形容词。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”
知：通“智”；智慧。名词。“则知明而行无过矣。”
祗：同“只”；只是。副词。“祗辱于奴隶人之手。”
直：通“值”；价钱，代价。名词。“系向牛头充炭直。”“昂其直，居为奇货。”
直：通“值”；价值，引申为公正的待遇。“乐国乐国，爱得我直。”
直：通“值”；值得。动词。“玉盘珍羞直万钱。”史进道：“直什么？”
指：同“旨”；旨趣。名词。“其称文小而其指极大”。
质：通“贽”；见面礼。名词。“乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚，”
质：同“锧”，刑具，*时作垫用的砧板。名词。“君不如肉袒伏斧质请罪。”
陼：同“渚”；水中间的小块陆地。朝发枉陼兮，夕辰阳。”
属：同“嘱”；嘱托、托付。动词。“属予作文以记之。”
住：通“驻”；动词“备用肃计，进住鄂县之樊口。”
著：同“着”，穿。动词。“著我旧时裳。”
转：通“啭”；鸟宛转地叫。动词。“蝉则千转不穷。”
椎：通“锤”；兵器。例句中前一个“椎”为名词，后一个活用为状语。“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙。”
濯：通“浊”肮脏，水不清。形容词。“自疏濯淖污泥之中。”
兹：通“滋”副词。兹，更加。“赋敛兹重。”
咨：同“谘”；询问。动词。“事无大小，悉以咨之。”
卒：通“猝”，仓猝。形容词。“五万兵难卒合。”
尊：通“樽”古代盛酒的器具。名词，“人生如梦，一尊还酹江月。”
坐：同“座”；座位。名词。“直上载公于上坐。”“满坐寂然，无敢哗者。”
荀子《劝学》通假字读音（扩展4）
——劝学作文600字10篇
劝学作文600字1
玉不琢不成器，人不学不知义。学习作为一种获取知识，升华道德品质的工具，已成为人们日常生活中不可缺少的内容。
作为中学生的我们，当前的任务就是学习，现在是我们学习知识的"黄金时期。但有少数同学对学习抱有消极的态度，错误地认为，反正自己又考不上理想的大学，还那么努力干嘛？倒不如在学校虚度光阴，拿个高中毕业证书就行了。同学们，知识可以改变命运。有些事情不是看到希望才去努力，而是努力后才会看到希望的，凡事不求尽善尽美，但求无怨无悔。若干年后，就算没有考取一所理想的大学，我们也不会悔恨，因为我们当初尽力了。当我们到了不惑之年回首往事的时候，不会因为虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧。
可怜天下父母心，每当你在学校混日子时，每当你把父母的血汗钱花在游戏上时，你有想过因劳累而双鬓斑白的父母吗？父母含辛茹苦地供你读书，难道是让你在学校混日子，玩游戏的吗？“东隅已逝，桑榆非晚”。现在我们唯一能做的就是努力学习，为父母脸上争光。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。人生能有几回搏，此时不搏待何时？我们要趁着这大好时光，全身心投入到学习当中去。当今这个社会，瞬息万变，一次充电，终身放电的时代已离我们远去，我们要全方位学习，全方位获取能量。学无止境，只有不停的学习，你的生活经验才有意义，你的人生才会缩放光彩。
告别昨日的迷茫，扬起希望之帆，告别昨日的散漫，奏响理想之歌。面对学习中的困难，要从容不迫，面对学习中的挫折，要勇往超前。超越自我，用信念实现梦想，行动起来吧！
我，才疏学浅，拙作篇，文辞粗略。愿莘莘学子从现在就开始，努力工作，展开理想的翅膀，飞向属于自己的蓝天。
劝学作文600字2
讲《孙权劝学》这一课时，老师列举了12条启示，全班哗然。但我觉得其中有很重要的一条，那就是：开卷有益。吕蒙在孙权的劝说下，勤奋学习，受益匪浅，我们在读书中岂不也是如此？
读书其实是一个人一生一世的是，是一种与良师益友相伴的过程。在我们生活中，有用的书分为两种：一种是对考试有用的；另一种是对人的一生有用的。如果只为考试而读书，那么99%的课外书可能都是没用的，只读那剩下的1%的书就可以了。所以，我们读书，并非为了考试，而是要自己去享受读书的乐趣。
有的人，语文确实学得很好，不敢说天下无敌，反正从小学到大学，各种语文考试永远第一。到了高中阶段，基本不用听语文课，闭着眼也能考90分以上。要知道，他们的本事主要不是从课本中得来，而是“功夫在书外”。所以，各种好书任你读吧。
小学老师对我们说过：“多读书，读好书。”中学老师又对我们说“不要仅限于一类书籍，否则你的知识面就会太窄。”当时听到这句话，没怎么当回事。但后来一想，还真是，我爱读青春校园小说有点过头了，一本《走走停停》竟重复看了不下十遍。或许，这与我将来想成为业余小说作家有些瓜葛。
另外，我觉得在读书的同时，可以写一写，背一背。比如，每天写日记，100字就够，写够一千回，下笔如有神。又如，背诵好字词，名言佳句。要知道，“电脑”的“存盘资料”越多，到关键时刻可调用的.东西就越多。努力与收获是成正比例的，所以付出越多，回报越多。
阅读还是一个人从外界获取信息量最重要的通道，如果每个人的一生是一条走廊的话，那么各种前人宝贵的经验，珍贵的精神遗产，便是走廊两边等待我们阅读的壁画。毫无疑问的是，谁能在同样长的时间内获取到更多的信息，谁便拥有更多的人生智慧和更丰富的内心世界。
最后，希望我们都能在读书中完善自我，成为新一代的人才！
劝学作文600字3
东汉末年有位名将，姓吕名蒙，字子明。他武艺高强，当时东吴的开国皇帝孙权认为吕蒙治军有方，重用了他。吕蒙屡建战功，被封了很高的职位，掌管了军事。
有一次，孙权劝导吕蒙道：“你如今掌管着军事，单有武功可不够，你不可以不学习。”吕蒙有些不情愿，便坦白原因并推辞道：“军中事务繁多，我实在没有时间学习啊。”孙权听后摇摇头说道：“我难道是要你研究儒家经典，成为传授经学的学官吗？”说着孙权停顿了一下，轻抿了一口茶，语重心长地说：“我只要求你粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁能比得上我的事务多呢？只要你愿意腾出时间来读书，再繁忙你也可以学习。我常常读书，自认为这大有益处，所以也希望你能够增长自己的学识，提升自己的文化底蕴。”
那之后，吕蒙谨记着孙权的教导，于是就开始发奋学习。果然，学*不晚。虽然吕蒙少年没有学习，但是经过他的努力，还是学有所成。
后来有一次，鲁肃途经吕蒙驻地。鲁肃为一代儒将，认为吕蒙是武夫出身，有些轻视他。有人对鲁肃说：“吕将军屡建战功，不可用老眼光看他，您应当去拜访他。”于是鲁肃拜访吕蒙。谈论中，吕蒙详尽的分析让鲁肃闻后大惊，激动地站了起来，亲切地拍着吕蒙的背，赞叹道：“吕子明啊，我真没想到你的才干谋略竟能达到如此的水*。以你如今的才略，已经不再是吴县那个学识浅薄的阿蒙了！”吕蒙自豪地说：“和有抱负有志向的人分别了多日，就应该用新的`眼光来看待，兄长你认清这件事太晚了啊！”从此，鲁肃对吕蒙也很敬重，二人结为好友，关系友好。
劝学作文600字4
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”。想当年，荆柯是多么的豪迈。现在，吴主孙权站在长江边，捋顺胡须，与吕蒙交谈着：“子明啊，你随我攻占各地，战术奇高，朕任命你为野中郎将，你已经当权管事了，不可不学习呀！”
吕蒙说：“无奈啊，军中事务繁多，没有读书的时间啊！”
孙权说：“我难道想要你研究儒家的经书成为博士吗？纵观历史，齐国管仲，能文能武，变法使齐国威震华夏；周朝姜尚，钓王侯而得天下。这些人，都是贤士。朕也不想让你有那么高的觉悟，只是应当浏览群书，了解以往的事情罢了。你说你事务多，哪里比得上朕事务多呢？我经常读书，常常沉浸其中，如同蜜蜂采蜜一般，拼命地汲取知识的营养。自以为大有益处。”
吕蒙听了主公的教诲，深深地感到惭愧，于是从此开始学习。餐风露宿，废寝忘食，琅琅达旦，终成一世将才。
不觉一年已过，到了鲁肃来到寻阳的时候，和吕蒙讨论评议，讨论天下大事，评析天下局势，谈古论今，吕蒙样样能答。鲁肃十分惊奇，大惊说：“吕蒙啊，你现在的才干，谋略，已经不再是当年吴地的那个阿蒙了！”
吕蒙说：“志士离别三日，就要用新的阳光看待了，长兄怎么知道这件事这么晚啊！自从受主公教诲，我便刻苦读书，终于有了一点成就。我还要继续努力，争取成为天下贤士，文武双全。”
鲁肃说：“好，好，有此志气，定能成大事。我要与你结为兄弟，不原愿同年同月同日生，但愿同年同月同日死。请问意下如何？”
吕蒙十分高兴，当即摆下酒菜，与鲁肃举杯庆贺。鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，之后就分别了。
这则故事告诉我们开卷有益。我们不要以一成不变的态度看待他人,要以开放的眼光看待事物。要善于听取他人的.建议或意见。我们还应明白，读书对每个人都有好处，只要但当涉猎，就会学有所成。
劝学作文600字5
东汉末年有位名将，姓吕名蒙，字子明。他武艺高强，当时东吴的开国皇帝孙权认为吕蒙治军有方，重用了他。吕蒙屡建战功，被封了很高的职位，掌管了军事。
有一次，孙权劝导吕蒙道：“你如今掌管着军事，单有武功可不够，你不可以不学习。”吕蒙有些不情愿，便坦白原因并推辞道：“军中事务繁多，我实在没有时间学习啊。”孙权听后摇摇头说道：“我难道是要你研究儒家经典，成为传授经学的学官吗？”说着孙权停顿了一下，轻抿了一口茶，语重心长地说：“我只要求你粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁忙，谁能比得上我的事务多呢？只要你愿意腾出时间来读书，再繁忙你也可以学习。我常常读书，自认为这大有益处，所以也希望你能够增长自己的学识，提升自己的文化底蕴。”
那之后，吕蒙谨记着孙权的教导，于是就开始发奋学习。果然，学*不晚。虽然吕蒙少年没有学习，但是经过他的努力，还是学有所成。
后来有一次，鲁肃途经吕蒙驻地。鲁肃为一代儒将，认为吕蒙是武夫出身，有些轻视他。有人对鲁肃说：“吕将军屡建战功，不可用老眼光看他，您应当去拜访他。”于是鲁肃拜访吕蒙。谈论中，吕蒙详尽的分析让鲁肃闻后大惊，激动地站了起来，亲切地拍着吕蒙的背，赞叹道：“吕子明啊，我真没想到你的才干谋略竟能达到如此的水*。以你如今的才略，已经不再是吴县那个学识浅薄的阿蒙了！”吕蒙自豪地说：“和有抱负有志向的人分别了多日，就应该用新的眼光来看待，兄长你认清这件事太晚了啊！”从此，鲁肃对吕蒙也很敬重，二人结为好友，关系友好。
劝学作文600字6
东汉末年，有一个名叫的人，名叫陆。他武功高强，当时的东吴开国皇帝孙权认为梦露治军得法，重用他。吕蒙屡建战功，被封高位，掌管军务。
有一次，孙权说服梦露说：“你现在掌管军队。光有武功是不够的。不能不学习。”梦露很不情愿，所以他坦白了原因并拒绝了：“军队里的事情太多了，我真的没有时间学习。”孙权听后摇摇头说：“我要不要你去学儒家经典，成为一个教授儒家经典的学者？”孙权顿了顿，淡淡地抿了一口茶，语重心长地说：“我只请你大致读一读，了解一下历史。你说事情忙，谁比得上我的事？只要愿意抽出时间学习，再忙也可以学习。我经常看书，觉得这样很有益，所以也希望你能增长见识，提升文化底蕴。”
之后，吕蒙想起了孙权的教导，开始努力学习。果然，活到老，学到老。虽然吕蒙没有学习，但他通过努力成功地学习了。
后来，有一次，鲁肃路过梦露的大院。鲁肃这一代儒家将领，认为梦露天生就是武夫，有些人瞧不起他。有人对鲁肃说：“鲁将军屡建战功，你不能老看着他。你应该去看看他。”于是鲁肃去了梦露。在讨论中，鲁肃被梦露的详细分析震惊了。她激动地站起来，亲切地拍拍梦露的背，称赞他：“吕子明，我真没想到你的才华和策略会达到这样的水*。以你今天的才华，你已经不是吴县的浅薄阿蒙了！”梦露自豪地说：“如果你已经和雄心勃勃的人分开很多天了，你应该从一个新的角度来看待它。你再认这件事也晚了！”从此，鲁肃也尊重梦露，两人成了好朋友，关系也很友好。
劝学作文600字7
我的爷爷他个子不高，面容慈祥，在我眼里，他脸上的一条条皱纹里总是藏着无穷无尽的知识，眼睛里总是闪烁着智慧的光芒。
和别人的"爷爷一样，我的爷爷也非常疼爱孙子。喜欢天天给我讲故事，喜欢把最好吃的大虾留给我，喜欢竖起大拇指夸奖我。
爷爷非常关心我的学习，总是想法设法的让我爱学习，他最爱用《劝学》来劝我学习。
当我边玩边学不专心致志的时候，爷爷会让我耐心地背诵“蚓，无爪牙之利，无筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”
当我取得好成绩兴高采烈的时候，爷爷会让我静下心背诵“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉。”
当我做事失败，灰心丧气的时候，爷爷又会让我自信地背诵“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”
在爷爷的劝学下，我渐渐地爱上了读书。我喜欢穿梭时空，去《东周列国》认识一下大夫百里奚、丞相蔺相如、武将伍子胥;再到《三国演义》里拜足智多星诸葛亮、常胜将军赵云为师;又与《水浒传》里的一百单八将做了兄弟，有时帮帮《杨家将》，有时说说《岳飞传》。
我敬佩上了孔子老人家。“学而时习之，不亦说乎”、“敏而好学，不耻下问”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“己所不欲，勿施于人”……我想像孔子一样，做一个正人君子。
我崇拜上了*爷爷。“天高云淡，望断南飞雁，不到长城非好汉”、“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”、“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”……我想像*一样做一个有雄心壮志的好男儿。
爷爷还常说：“君子之学也，入乎耳，着乎心”，希望我“青，取之于蓝，而胜于蓝”，我知道“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”，我知道我“学不可以已!”
劝学作文600字8
漫天黄沙，席卷荒漠；金穹玉顶，真龙端坐，吴地主公，相劝将军。
伴随着白鹤振翅，冲鸣九天，我走进大殿，真是金碧辉煌，金龙绕梁啊！只见主公衣袖一扬，两行臣子皆退场。
“蒙将军，你现在当权掌管军务，不可以不学习啊！”
我故技重施，眉头一皱，两手*摊：“主公，不是我不学，实属臣军中事务繁多，无暇顾及呀！”
不料主公拍案而起，扬手指着我：“我难道是想让你研究儒家经典成为专掌经学的学官吗？不过是让你粗略地阅读，了解历史罢了！”
主公稍顿了顿，接着说：“你说你的事务繁多，你比得上我吗？我经常读书，自认为受益匪浅。”
主公今天气盛又立场坚定，我顿时站着不是，坐着不是，说话不是，沉默也不是，已经推了几次了，看情况，今天是逃不过去了，便说了声“诺”，灰溜溜地离开了。
自此，我的生活越来越充实，白天练兵，黄昏习字，夜间读书……
就这样，日复一日。
那天，我正带兵在野外训练，有人来报，说鲁肃途经寻阳，正在我家中，想与我商议军事。
我快马加鞭，回到家中，一番寒暄后，便谈论议事，说着说着，他的眉目扬起来，嘴巴几乎张成了圆形：“你今日的才干和谋略，早已不再是当初吴地的那个没有学识的小阿蒙了！”
我略带骄傲与责备地回应：“读书人分别多日，就要另外用新的眼光看待他，像我这样的读书人，学起来是一发不可收拾的，进步也是突飞猛进的，鲁兄知晓事情为何如此晚呢？”
论议结束，鲁肃随即拜见我的母亲，并与我结为挚友，痛饮而归。
目送鲁兄离开，但见碧空彩云飘，暖阳来相照。浪花不甘庸，载船驶远方。
劝学作文600字9
看完荀子的《劝学》，想起李敏老师的一句话，“别那么快预习，先把这堂课学好。”
“先把这堂课学好”。真是正确啊！学习犹如修建一栋高耸的大楼，而我们每天要做的，就是给它垒上一块砖。学习本就是积累的事情，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。”荀子说的也是这个道理。如果只是飞速的向前学习，汲取新知识，而不回来巩固先前的道理，那岂不是要建成“空中楼阁”？这是很危险的。纵使你修建的像巴比伦空中花园般富丽堂皇，那楼也会经不住时间的流逝，轰然倒塌。再往细里说，学习过程中应该熟知每一个知识点，要不然它们会被逐渐遗忘，犹如盖楼时用了几块劣砖，时间久了便毁坏了，盖成的楼像比萨斜塔一般，那也是不行的。
那么，是不是只巩固好自己就好了呢？也不是的。预习也是学习很重要的一部分，若是把学习与巩固比作盖楼，那预习可以说是筹备各种材料和人手了。如果没有预习，那学习的时候是不是会焦头烂额，不知道在讲什么？就像垒墙时却没有砖泥一样束手无策。因此，预习是一定要做的。不仅要做，还要做好，做充分，做完善，这样才能达到预习的真正目的。
有人说：“那我是应该先预习新知识还是先巩固旧知识？”其实，预习和巩固是并不分开的，正相反，它们相辅相成，真正的学习是总可以在新知识里找到旧知识的影子的，如此一来，这不就算是在预习中巩固了吗？同时，在复习巩固时也会因为对旧知识的进一步透彻的认识而增进对新知识的理解，由此看来，巩固不正也增加了预习的效率吗？
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这可以说是至理名言了，但我觉得新时代，它应该有新的含义：“学习当下的知识而不去思考新知识，那么学新知识时就会感到迷茫；只思考新知识，而不重学旧知识，那就危险了。”由此看来巩固与预习不论是古代还是现代，都是相辅相成，缺一不可的啊！
劝学作文600字10
讲《孙权劝学》这一课时，老师列举了12条启示，全班哗然。但我觉得其中有很重要的一条，那就是：开卷有益。吕蒙在孙权的劝说下，勤奋学习，受益匪浅，我们在读书中岂不也是如此？
读书其实是一个人一生一世的是，是一种与良师益友相伴的过程。在我们生活中，有用的书分为两种：一种是对考试有用的；另一种是对人的一生有用的。如果只为考试而读书，那么99%的课外书可能都是没用的，只读那剩下的1%的书就可以了。所以，我们读书，并非为了考试，而是要自己去享受读书的乐趣。
有的人，语文确实学得很好，不敢说天下无敌，反正从小学到大学，各种语文考试永远第一。到了高中阶段，基本不用听语文课，闭着眼也能考90分以上。要知道，他们的本事主要不是从课本中得来，而是“功夫在书外”。所以，各种好书任你读吧。
小学老师对我们说过：“多读书，读好书。”中学老师又对我们说“不要仅限于一类书籍，否则你的知识面就会太窄。”当时听到这句话，没怎么当回事。但后来一想，还真是，我爱读青春校园小说有点过头了，一本《走走停停》竟重复看了不下十遍。或许，这与我将来想成为业余小说作家有些瓜葛。
另外，我觉得在读书的同时，可以写一写，背一背。比如，每天写日记，100字就够，写够一千回，下笔如有神。又如，背诵好字词，名言佳句。要知道，“电脑”的“存盘资料”越多，到关键时刻可调用的东西就越多。努力与收获是成正比例的，所以付出越多，回报越多。
阅读还是一个人从外界获取信息量最重要的通道，如果每个人的一生是一条走廊的话，那么各种前人宝贵的经验，珍贵的精神遗产，便是走廊两边等待我们阅读的壁画。毫无疑问的是，谁能在同样长的时间内获取到更多的信息，谁便拥有更多的人生智慧和更丰富的内心世界。
最后，希望我们都能在读书中完善自我，成为新一代的人才！
荀子《劝学》通假字读音（扩展5）
——《荀子劝学篇》读后感3篇
《荀子劝学篇》读后感1
今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。*常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的关键：
“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”当我们遇事时，要善于借用别人的智慧，学习别人的长处，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要善于动脑，换一个角度思考，正所谓“君子生非异也，善假于物也。”
“故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。
书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!
《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。
做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。
荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉!
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的.资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入*，但绝不可说*即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子《劝学》通假字读音（扩展6）
——读荀子《劝学篇》的体会 (菁选2篇)
读荀子《劝学篇》的体会1
如何与时俱进、把握时机异也、创造未来呢?我从荀子的《劝学》中找到了答案——学——将学习作为人生的罗盘、灯塔，做一个刻苦学习、善于学习的人，方能成功。
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”这是我们当代大学生用心浮躁的真实写照。不可否认，面对纷繁复杂的花花世界，面对无法抗拒的种种诱惑，无论是“富二代”还是“穷二代”，都很难做到在大学这座“象牙塔”中“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。还记得高考前的一天曾有人对我说“等你大学毕业时，已是知识爆炸的年代，大学生到处都是，也就没什么用了!”而事实证明他的话只说对了一半，单就如今浩若烟海的网络知识，用“知识爆炸”形容毫不为过，但对于大多数年并非出身豪门的本科学生而言，掌握更多的知识与技能往往是其改变命运的唯一途径。可是，观如今学子，*时不知所学，聊以度日者有之;上课埋头苦睡，浑浑噩噩者有之;实训耽于网游，不务正业者有之„„唯独缺少专心致学，上下求索之精神。
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”说的是学习必须有踏踏实实、吃苦耐劳的实干精神。年轻人终日而思，而不肯须臾之学，知识技能不会在空想中有任何增加。只愿踮起脚根，不愿奋力登高，又怎能达到光辉的顶峰见识广远?*日里，同学们连课都不愿去上，逃课睡觉、打游戏、谈恋爱，什么堕落的行为举止都有，仿佛来大学不是为了学习，是为了享受，为了逃避生活的责任，大学似乎成了“青年疗养院”，这个状况谈何吃苦耐劳、艰苦奋斗呢!
“是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。”——因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩;没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。只有志存高远，才会学有所成;学习中要勇于实践，知识掌握得才能够扎实。相比之下，我们现在是不知所学、不知学何用、不知未来是何——我们需要清醒了，去重拾我们的志向。
“百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。”所谓行百里者半九十，学贵专精。学习不能不求甚解，满足于一知半解。善学之人要做到触类旁通、融会贯通，知识才能与时俱进，在未来日趋激烈的竞争中立于不败之地。
上面是结合书的内容与现实大学生作了比较浅的比较，我深刻认识到自己过得是多么的没有意义，我要立即奋起，用青春谱写大学生的篇章，谱写未来党员的篇章!
下面我谈点读完《劝学》后自己关于“勤奋学习”的感想和体会。勤奋学习，是一种高尚的精神状态。学习是一种精神，一种境界，多储存一份知识，生命就丰富一分。知识储备愈丰富，感染他人的张力和胆识就愈明显。身为入党积极分子，要坚持把勤奋学习作为一生谱写的习惯来培养，作为一生的事业来追求。一是要保持“空杯”心态。“空杯”心态是一种挑战自我的永不满足，是对自我的不断扬弃和不断否定。时刻保持“空杯”心态，尝试归零的感受，在永不满足中不断获取知识的力量。二是要做到勤于积累。“积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备也。求知不可能一蹴而就，而是一个长期积累的过程。要保持刻苦执着的学习精神，发扬“攻城不怕坚，攻书莫畏难”精神，才能真正学有所成、学有所用。三是要拥有开阔胸襟。“海纳百川，有容及大。”，具有开阔的心胸才能摆正自己的位置，提高自己的境界。人们总是通过学习和实践来磨练自身、克服不足、不断进步的，“君子博学而日参省乎”，讲的就是这个道理，学然后知不足，一个人水*再高，能力再强，力量毕竟是有限的，善于向他人学习、向他人合作，境界方能提高，思维方能开阔。勤奋学习，贵在持之以恒，坚持不懈。荀子有言：“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。驽马十驾，功在不舍;楔而不舍，金石可镂。”，学习知识、成为党的未来栋梁，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住寂寞，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。读书在方式方法上也十分重要，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”，做一个真正善于读书的人，就要在“想读”和“真读”的关系上，像思想家那样去行动，像实干家那样去思考，在读书的过程中强调“博学之、审问之、慎思之、明辨之”，带着目的、带着思想、带着问题去学习，做到有的放矢，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。领导干部要结合一定时期的形势和任务，精心挑选，有重点地学习。要学会在思考中温故，在温故中知新。要学以致用，把知识变为能力。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，领导干部要注重理论联系实际，在向书本学习同时注重向实践学习，将学到的知识变为自己的真知和能力，让知识在党的活动中起到应有的作用。? 《劝学》，如一位长者敲醒了我，明白了自己作为一名大学和入党积极分子的理想目标。
《劝学》，如人生途上的那张明灯，指引着我以“学”“思”“用”来实现自己的梦想;《劝学》，鞭笞着我不断前进，不断超越，不断挑战。
读荀子《劝学篇》的体会2
<劝学>是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。
一提到“学”这个字，就不禁令人想起“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以及“凿壁偷光”、“画灰练字”、“头悬梁，锥刺股”的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎?
学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言:“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉!有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉!“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元素失之交臂;已年过半百的谈迁在27年心血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛11载，完成了巨著<国榷>。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概;涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。
倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一的态度，就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。
当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的“专一”并不值得肯定。当今社会，一日千里，瞬息万变，不仅要求人们精通数理化，上知天文下晓地理，而且对于时事动态，乃至琴棋书画，足球、电脑也不可忽视，这就需要我们在一技之长的基础上，全方位地学习，全方位地获取能量。
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成;而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。前者或如不能一跃十步的骐骥，或如六跪二螯的螃蟹;后者则似十驾的驽马，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。
荀子《劝学》通假字读音（扩展7）
——荀子《劝学》朗诵原文
荀子《劝学》朗诵原文1
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(煣)以为轮，其曲中规。虽有(又)槁暴(曝)，不复挺者，輮(煣)使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。干,越,夷,貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：「嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。」神莫大于化道，福莫长于无祸。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也，*地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。是故质的张，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;树成荫，而众鸟息焉。酰酸，而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎!
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。
昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听;伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪?安有不闻者乎?
学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。
故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。
君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。
学莫便乎近其人。礼乐法而不说，诗书故而不切，春秋约而不速。方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周于世矣。故曰：学莫便乎近其人。
学之经莫速乎好其人，隆礼次之。上不能好其人，下不能隆礼，安特将学杂识志，顺诗书而已耳。则末世穷年，不免为陋儒而已。将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也。若挈裘领，诎五指而顿之，顺者不可胜数也。不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。故隆礼，虽未明，法士也;不隆礼，虽察辩，散儒也。
问楛者，勿告也;告楛者，勿问也;说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之;非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方;辞顺，而后可与言道之理;色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲;可与言而不言，谓之隐;不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰："匪交匪舒，天子所予。"此之谓也。
百发失一，不足谓善射;千里蹞步不至，不足谓善御;伦类不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也;其善者少，不善者多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。
君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。使目非是无欲见也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓*。天见其明，地见其光，君子贵其全也。
